El Evangelio nos habla de un alimento que no solo no se agota, sino que incluso sobra en abundancia. Este es el simbolismo de los panes y los peces, representado tantas veces en las catacumbas de Roma.

La multitud tenía hambre, pero no decía nada. Seguía a Cristo durante días enteros, olvidándose incluso de comer, porque era alimentada por la Palabra de Dios; por esa Palabra que, como dice el salmista, «es más dulce que la miel» (Sal 19,10)

De hecho, no es la multitud, sino los discípulos, quienes recuerdan al Señor que el pueblo tiene hambre, aunque Él sabía perfectamente que «no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios», como había respondido al diablo en el desierto.

¡Qué cautivados debían de estar, escuchando las palabras que salían de la boca del Señor!

Cuando alguien encuentra verdadero deleite en algo, incluso puede olvidarse de comer.

Pero el Señor, después de alimentar sus almas con su Palabra, quiso también alimentar sus cuerpos. Y multiplicó los panes.

Ahora bien, aquel milagro no terminaba allí. La multiplicación de los panes preparaba el camino para otro alimento mucho mayor.

Por eso, después de la multiplicación, Cristo diría: «Yo soy el Pan de Vida».

Ya no hablaba del pan que había multiplicado, sino del Pan de los Ángeles: de su propio Cuerpo.

¿Y por qué quien coma de ese Pan nunca volverá a tener hambre ni sed? Porque la Eucaristía es medicina para el alma de quien la recibe dignamente, pero condenación para quien la recibe indignamente.

He aquí, pues, la primera gran enseñanza del Evangelio de hoy: el pan multiplicado es figura de la Eucaristía.

Y la Eucaristía no es un mero símbolo. Es Jesucristo mismo. Es por este Cuerpo, reservado en el Sagrario, que la lámpara roja del Santísimo, siempre encendida en nuestras iglesias, significa que Cristo está verdaderamente presente allí. Y por eso, desde niños, se nos enseñó a hacer la genuflexión al entrar en una iglesia o al pasar delante de Él.

Por eso guardamos silencio en nuestras iglesias: porque son lugares sagrados donde habita la Presencia Real de Nuestro Señor. Porque Jesús está verdaderamente presente en el Sacramento de la Eucaristía, lo tratamos con reverencia.

Sin embargo, no todos creen esto. Y alguien podría decirme:

Eso es cierto, porque ellos, pobres, no tienen la fe. Pero no son los únicos. ¡Muchos católicos tampoco creen en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía!

¿Y quién dice esto?

Una conocida encuesta realizada aquí, en los Estados Unidos, hace apenas siete años, en 2019. La encuesta, realizada por el Pew Research Center, reveló que solo el 31 % de los católicos estadounidenses cree que, después de la consagración, el pan se convierte en el Cuerpo y el vino en la Sangre del Señor.

Es decir, no profesan la fe católica sobre la Eucaristía, sino una creencia protestante.

Sin embargo, Cristo dijo exactamente lo contrario en la Última Cena: «Esto es mi Cuerpo…». «Este es el cáliz de mi Sangre…»

No dijo: «Esto simboliza mi Cuerpo». No dijo: «Esto representa mi Sangre». Dijo: ¡esto ES!

Esta es la fe católica. Después de la consagración ya no hay pan ni vino, sino el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, aunque permanezcan las apariencias de pan y vino.

¿Y cuál es la consecuencia de que tantos católicos no crean en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía?

Es muy simple. Lo recibirán sin el debido discernimiento. Lo recibirán sin buscar una conversión sincera. Lo recibirán como si fuera un caramelo, una galleta o cualquier otra cosa. Y se comportarán en la iglesia como si estuvieran en un cine… Y por eso tienen lugar tantas profanaciones de la Eucaristía: porque muchos ni siquiera creen. Y no siempre por malicia, sino porque hemos recibido una mala catequesis. O porque la hemos olvidado.

Por eso debemos preguntarnos nuevamente: Si Cristo está verdaderamente presente en la Eucaristía, como nos enseñaron nuestros padres, ¿cómo debemos recibirlo?

¿Con qué reverencia? ¿Con qué recogimiento? ¿Cómo debemos preparar nuestras almas para recibirlo? Aquí encontramos la segunda gran enseñanza: no basta con creer que Jesús está presente. También debemos recibirlo dignamente.

Cristo mismo dijo: «Yo soy el Pan de Vida; el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá jamás sed» (Jn 6,35). Por eso debemos esforzarnos por recibir la Sagrada Comunión con el alma en estado de gracia. De lo contrario, como dice san Pablo: «Quien come y bebe el Cuerpo y la Sangre del Señor indignamente, come y bebe su propia condenación» (cf. 1 Co 11,27-29).

En otras palabras, debemos acercarnos a la Sagrada Comunión sin tener conciencia de pecado mortal; y si tenemos conciencia de pecado mortal, debemos acudir primero al Sacramento de la Confesión.

Esta es la primera disposición: estar en gracia de Dios.

Pero existe también una segunda disposición: recibir la Comunión con reverencia y respeto, sabiendo que es al Señor a quien recibimos, y no cualquier cosa. Es Dios mismo ante quien me arrodillo cuando entro en la iglesia. Es el milagro del Cuerpo entregado por nosotros. Es el milagro que, si me dispongo debidamente, tanto exterior como interiormente, puede santificarme.

Como solía decir san Francisco de Sales:

«Una sola Comunión bien hecha bastaría para hacernos santos».

Solo una.

Una sola Comunión bien hecha bastaría para comenzar a abandonar la lujuria, la ira, el orgullo, la impaciencia y la vanidad. Ahora bien, ¿por qué recibimos tantas veces la Comunión y seguimos siendo los mismos? Porque la Eucaristía no actúa mágicamente. La gracia de Dios obra según nuestras disposiciones.

Si recibo al Señor distraídamente, sin deseo de convertirme, sin amor, sin recogimiento y sin verdaderos propósitos de santidad, entonces pongo obstáculos a la gracia. ¿Cómo puedo esperar que el vaso se llene si yo mismo limito su capacidad con mi cobardía, mi tibieza y mi falta de preparación para recibir al Señor? Por eso la Santa Madre Iglesia, en cada Misa, antes de que el sacerdote comulgue, lo obliga a rezar en silencio una hermosa oración como preparación inmediata para la Comunión.

Es una oración que el sacerdote dice en voz baja, no públicamente.

La reza en secreto, para disponerse a recibir al Rey de reyes.

Se las comparto:

«Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que por voluntad del Padre, cooperando el Espíritu Santo, diste con tu muerte la vida al mundo: líbrame, por este tu santísimo Cuerpo y Sangre, de todas mis culpas y de todo mal; concédeme cumplir siempre tus mandamientos y nunca permitas que me aparte de ti…

Que la recepción de tu Cuerpo y de tu Sangre, Señor Jesucristo, no sea para mí motivo de juicio y condenación, sino que, por tu bondad, me aproveche para defensa del alma y del cuerpo y como remedio saludable.»

Por eso también, antes de recibir la Sagrada Comunión, repetimos las palabras del centurión:

«Señor, no soy digno de que entres en mi casa…».

Porque… ¿Qué enamorado no se prepara para encontrarse con la persona que ama? ¿Qué siervo no viste sus mejores ropas para presentarse ante su rey? ¿Qué hijo no busca las mejores palabras al pedir un favor a su padre? Si nos preparamos para encontrarnos con una persona importante, ¡cuánto más debemos prepararnos para recibir al mismo Dios!

Y esta preparación debe ser interior, pero también exterior. El cuerpo expresa aquello que el alma cree. Por eso nos arrodillamos. Por eso hacemos la genuflexión. Por eso guardamos silencio. Por eso recibimos al Señor con cuidado y reverencia.

Creo haber mencionado ya que he tenido malas experiencias en otras parroquias, y cómo la Iglesia siempre ha sido muy cuidadosa al distribuir la Sagrada Comunión, para evitar que se pierdan partículas del Cuerpo del Señor o que exista cualquier peligro de profanación.

Por eso les pido que sean extremadamente cuidadosos al recibir al Señor. No se trata de un asunto secundario. Es una cuestión de fe en Nuestro Señor. Porque, si verdaderamente creemos que Él es Dios, debemos tratarlo como Dios.

Jesús multiplicó los panes, y quiere multiplicar sus gracias por medio de su Cuerpo.

Quiere que ese diamante embellezca y eleve el vaso que lo recibe. Quiere alimentarnos. Quiere sanarnos. Quiere fortalecernos. Quiere santificarnos. Pero debemos recibirlo con fe, en estado de gracia y con la mayor reverencia posible.

Por tanto, en esta Santa Misa hagamos el firme y santo propósito de aprovechar cada Comunión como si fuera la primera, la única y la última Comunión de nuestra vida, para que nos conduzca a la Vida Eterna.

Amén.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, 2 de Agosto de 2026

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1 de Julio de 2026

Queridos hermanos:

Hoy celebramos, con mi primera misa aquí, como administrador parroquial de esta parroquia Santa Mónica, la memoria litúrgica de San Junípero Serra, un santo conocido por estas tierras.

San Junípero había llegado a ser uno de los profesores más brillantes de la Universidad de Palma de Mallorca, en España.

Era doctor en teología, predicador reconocido, apreciado por sus superiores y con un futuro académico asegurado. Nadie se habría escandalizado si hubiese terminado sus días enseñando en un convento de su isla natal. Sin embargo, Dios tenía otros planes.

Cuando un discípulo suyo, fray Francisco Palou, le confió que estaba pensando ir a las misiones, Junípero le respondió con una frase que revela toda su alma: «Yo soy el que intenta esta larga jornada». Es que él mismo había pedido varias veces al Señor, el poder ir a misionar a tierras lejanas.

Ahora, hay una pregunta que hoy vale la pena hacernos. ¿Qué hace que un hombre deje todo? No sólo una casa. También una carrera, una patria, una lengua, una familia y hasta la posibilidad de volver a ver a sus padres ancianos.

San Junípero sabía perfectamente que, al embarcarse hacia América, probablemente nunca regresaría a su tierra natal (de hecho, nunca volvió).

Sólo años después escribiría que, al salir de Mallorca, había decidido dejarla «no sólo corporalmente».

Es que su corazón ya pertenecía a las almas que todavía no conocían a Cristo.

Pues bien; yo no soy San Junípero Serra pero también he dejado mi tierra natal y soy misionero; también he llegado hace poco a estas tierras de California; hace apenas poco más de un año. Y fue la Iglesia, a través de nuestro Arzobispo Mons. Cordileone quien me ha encargado esta parroquia no a mí a mí en realidad, sino a mi comunidad llamada San Elías, una comunidad misionera que nació hace diez años en el medio de la meseta tibetana y que busca predicar el Evangelio sin temor, allí donde Cristo nunca ha sido predicado aún o en tierras donde se ha perdido el cristianismo.

Y en esta Santa Misa de inicio quiero decirles que, como sacerdote y misionero, deseo que nuestro centro sea Cristo; que las puertas de la parroquia estén siempre abiertas, que la Misa sea el centro de nuestras vidas y que nuestra devoción mariana crezca cada día.

Voy a necesitar de vuestra ayuda, especialmente, para revitalizar la parroquia; quiero comenzar con una capilla de adoración eucarística y estar disponible para oír confesiones cada vez que me lo pidan, buscando morir de cansancio por las almas.

Soy argentino e italiano; segundo hermano varón de cuatro varones y vengo de una familia que ama profundamente a Dios.

Hoy he llegado yo como el primero pero, Dios mediante, en unos meses vendrá otro compañero y, el año próximo, dos más, si Dios lo permite.

Termino: San Junípero Serra llegó a estas tierras con 54 años; ya grande, pero gracias a él, en gran parte, hoy aún existe la Iglesia en esta ciudad de San Francisco que hoy casi no conoce sus orígenes católicos.

Y quizás sea esta la lección más importante que esta memoria litúrgica nos deja hoy con San Junípero: y es que la Iglesia existe para evangelizar, no para adaptarse al mundo, sino para llevar el mundo a Cristo; porque toda reforma auténtica de la Iglesia ha nacido siempre de hombres y mujeres convencidos de que el mayor acto de caridad consiste en anunciar el Evangelio sin rebajas y sin vergüenza.

Pidámosle hoy a este gran misionero que nos alcance por su intercesión, por la de Santa Mónica y por la de María Santísima, la gracia de ser fieles en esta misión que la Iglesia nos ha encomendado.

San Junípero Serra, apóstol de California, ruega por nosotros. Amén.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Administrador parroquial de Santa Mónica/ St. Tomás Apóstol

Arquidiócesis de San Francisco, USA

«Mirarán al que traspasaron» (Zac 12,10).

Y hoy, dado que ya hemos tenido una misa solemne este pasado viernes acerca del Sagrado Corazón de Jesús, quería aprovechar para predicar acerca de la misericordia que ese corazón tuvo con nosotros al punto de morir por quienes sabía que lo iban a traicionar, es decir, nosotros.

Porque toda historia del pecado es la historia de esa lanzada, de esa  herida que Nuestro Señor permitió que le hicieran, incluso después de muerto, para mostrar que, como dice la Escritura, “nos amó hasta el extremo” (Jn 13,1).

Y quiero ejemplificar esta historia del pecado con una historia real, el de Santa María Goretti y de su asesino, Alessandro Serenelli, especialmente en este mes en que en algunos lugares se quiere celebrar el orgullo de la sexualidad desenfrenada, contraria a la Ley de Dios y a la ley natural.

Porque recuerdo: no hay pecado más grande que lleve al infierno que el pecado de la lujuria o impureza y pocos son los que luchan de verdad contra este vicio nefando.

El perdón de Santa María Goretti

La tarde del 5 de julio de 1902, agonizaba en un hospital de la ciudad de Nettuno, al sur de Roma, una jovencita llamada María Goretti. Su agonía había comenzado cinco horas antes, cuando el joven Alejandro Serenelli la había herido con catorce puñaladas, por negarse a tener relaciones sexuales con ella.

Antes de morir, Santa María Goretti tuvo la gracia de recibir al sacerdote del pueblo que, durante la confesión, le preguntó:

– “¿Estás dispuesta a perdonar a tu asesino?”

Ella respondió:

– “Sí”… y no sólo lo perdono, sino que también lo quiero conmigo en el cielo”.

Esta es la misericordia de los santos; aquellos que han querido imitar a Dios.

Porque la misericordia, dice Santo Tomás de Aquino, es la compasión del corazón ante la miseria ajena, que nos impulsa a socorrerla en la medida en que podamos.

Y, en este sentido, como Dios es infinito, es Acto puro, es el ser por sí subsistente, posee una misericordia infinita, por eso Cristo explica con parábolas e hipérboles que Dios es el amante apasionado que casi irracionalmente da vuelta toda la casa para encontrar un centavo; o el pastor enloquecido que deja 99 ovejas para ir a buscar una sola, o el padre del hijo pródigo que no reprocha al hijo pecador sino que lo abraza, lo cubre de besos y hasta hace una fiesta.

El problema está en que, si bien la misericordia de Dios es infinita, muchos hombres no quieren recibirla y, libremente, desean condenarse yéndose al infierno sin convertirse.

– Es el pecador que abusa de la misericordia de Dios y hoy comete un pecado para hacerlo nuevamente mañana, no por debilidad, sino por desidia, por no poner los medios.

– Es el que roba por hábito, pero no es capaz de evitar el lugar donde se tienta para robar.

– Es el que se junta con las mismas personas con las que va a hablar mal de las otras.

– Es el que se va a acostar con el celular junto a su cama, sabiendo que se tentará viendo pornografía…

Ese pecador, ¿está realmente arrepentido? ¿o está jugando con la misericordia de Dios?

San Pablo dice que «Dios quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (1 Tim 2,4) pero surge una dificultad muy grande: muchos, muchos vivimos en la mentira y muchos, muchos, no queremos ir al Cielo; o creemos que tenemos comprada la vida y que Dios está obligado a salvarnos.

Y acá va la cuestión: los Padres de la Iglesia dicen que hay un número de pecados, luego de los cuales, ya Dios no perdona; y no perdona porque ya el pecador no quiere arrepentirse, no porque a Dios le falte perdón.

La misericordia de Dios exige, de nuestra parte, un cambio de vida. Un cambio de hábitos; de lo contrario, Dios nada podrá hacer.

Alessandro Serenelli, el asesino de Santa María Goretti pasó 30 años en prisión. Allí meditó diariamente el crimen que había cometido y expió sus culpas, rogando la misericordia de Dios.

En la Navidad de 1938, logró juntar fuerzas e hizo un largo viaje hasta la casa de la mamá de su víctima, la Sra. Assunta Goretti, quien aún vivía.

Tocó la puerta y, frente a él, apareció una mujer anciana.

– “Señora Assunta, ¿me reconoce usted? – preguntó Alessandro”. – “Sí, Alessandro; te recuerdo,” respondió la anciana. – “¿Me perdona?”, suplicó el visitante. – “Si Dios te ha perdonado, Alessandro, ¿cómo no te he de perdonar yo?”.

Aquella noche de Navidad Alessandro Serenelli comulgó en la misa de Gallo, junto a Assunta Goretti; algunos años después, ambos, pudieron participar de la canonización de la mártir de la pureza, viéndose en la Plaza San Pedro, juntos, al asesino y a la madre de una santa.

Alessandro Serenelli terminó sus días como fraile capuchino, muriendo en 1970 luego de una larga vida de penitencia y oración.

Antes de morir, hizo pública una carta donde pedía una vez más perdón por el crimen que había cometido y explicando cómo una vida de pecado, puntualmente, el del consumo de la pornografía, lo había llevado a querer abusar sexualmente de Santa María Goretti para, luego, matarla por su negación.

En su carta decía:

«Soy un anciano de casi ochenta años y estoy listo para partir. Echando una ojeada a mi pasado, reconozco que en mi primera juventud escogí el mal camino, el camino del mal que me llevó a la ruina. Veía a través de la prensa, los espectáculos y los malos ejemplos que la mayoría de los jóvenes siguen ese mal camino, sin reflexionar. Y yo hice lo mismo sin preocuparme por nada.

Tenía cerca de mí a personas que creían y vivían su fe, pero no me fijaba en esto, cegado por una fuerza salvaje que me arrastraba hacia el mal camino. Cuando tenía veinte años, cometí un crimen pasional, del cual hoy me horrorizo con solo recordarlo.

María Goretti, ahora una santa, fue el ángel bueno que la Providencia puso ante mis pasos. Todavía tengo impresas en mi corazón sus palabras de reproche y de perdón. Ella rezó por mí, intercedió por mí, su asesino.

Luego vinieron 30 años de cárcel… Acepté la sentencia que merecía, expié con resignación mi culpa. María Goretti fue realmente mi luz y mi protectora; con su ayuda, me porté bien y traté de vivir honestamente cuando fui aceptado nuevamente entre los miembros de la sociedad. Los frailes capuchinos me recibieron en su monasterio con su angélica caridad, no como a un sirviente sino como a un hermano. Y con ellos convivo desde 1936.

Ahora estoy esperando serenamente ser admitido a la visión de Dios, abrazar de nuevo a mis seres queridos, estar junto a mi ángel protector, María Goretti y a su querida madre, Assunta.

Desearía que quienes lean estas líneas aprendan la estupenda enseñanza de evitar el mal y de seguir siempre el buen camino, desde la niñez.

Piensen que la Religión, con sus mandatos, no es algo que pueda dejarse de lado, sino el verdadero consuelo, la única vía segura en todas las circunstancias, también en las más dolorosas de la vida. ¡Paz y bien!»

Alejandro Serenelli, 5 de mayo de 1961

Así es la vida del pecado y así es el Corazón de Jesús.

A pesar de haberlo traspasado con nuestras culpas, su misericordia es infinita para quienes desean recibirla; pero exige conversión, exige radicalidad, exige cambiar de vida. Porque como decía San Agustín, “el que te creó sin ti, no te salvará sin ti”.

Pidamos hoy en esta Santa Misa la fuerza para cambiar de vida y hacer verdad en nuestras almas aquello que decimos en nuestro acto de contrición: “propongo firmemente no pecar más y evitar las próximas ocasiones de pecado. Amén”.

 P. Javier Olivera Ravasi

San Francisco, 14 de Junio de 2026

PD: un muy buen libro: AQUÍ.  

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San Francisco, 2026

P. Javier Olivera Ravasi

El domingo de Ramos, una semana antes de la Pascua de Nuestro Señor, es decir, del paso de la muerte a la vida, nos retrotrae a la semana trágica, a los días en que todo el mundo se encontraba en Jerusalén, cumpliendo con el precepto de la visita al Templo de Salomón.

Eran tres veces al año en que los judíos varones debían intentar visitar el magnífico Templo que sería destruido en el año 70 de nuestra era cristiana: en la fiesta de los Tabernáculos, en la fiesta de Shavuot y en la Pésaj, que rememoraba el paso del Mar Rojo.

Jerusalén tenía unos 60.000 habitantes por entonces, pero cada año, para esa fiesta, llegaba a tener 300.000 personas de visita. Es decir: la ciudad estaba completamente llena.

Partos, medas, elamitas, galileos (cf. Hch 2,9-11), todos intentaban viajar para esa época a la tierra prometida.

Y muchos, muchos, conocían al rabbí de Galilea, al “hijo del carpintero” (cf. Mt 13,55), al predicador ambulante que había pasado 3 años predicando, principalmente, al norte de Judea.

Y todo sucedería como estaba planeado. Todo llegaría pronto a su fin.

Años de destierro en Egipto…, vida oculta de carpintero… tres años de predicación.

Atrás quedarían las tentaciones desérticas, el agua transformada en vino, la curación de los ciegos, de los paralíticos, de las hemorroísas… Atrás los posesos exorcizados… Atrás las multiplicaciones de los panes, las expulsiones del Templo y los admiradores ocultos que iban a verlo de noche como Nicodemo.

Hacía tiempo que los falsificadores de la religión, los fariseos y los que querían un mesías carnal buscaban matarlo; no lo hacían sólo por temor a las multitudes que lo seguían, por temor a los que hoy lo aclamarán como el Rey esperado, “el Hijo de David”.

Sin embargo…, sin embargo, los que hoy lo vitorean, mañana lo condenarán.

Los que hoy decimos, “Bendito el que viene en nombre del Señor…” (Mt 21,9; Sal 118,26), mañana lo traicionaremos.

Porque esa es la vida cristiana. Muchas veces: “¡amo a Jesús!”, para mañana traicionarlo.

Vivarlo hoy para mañana desconocerlo.

Y entra el Rey. Entra sentado en un borrico (cf. Zac 9,9; Mt 21,5); entra manso y humilde de corazón (cf. Mt 11,29).

Y todos vivan, todos cantan, aunque mañana le condenaremos…

Allí están: la prostituta perdonada, el ciego de nacimiento, y hasta Lázaro revivido. Allí está San Pedro y hasta Judas, que en pocos días lo traicionarán y lo negarán.

Y todos… todos gritan “Hosanna, Hijo de David” (Mt 21,9).

Porque hoy; todos te vivan, pero mañana, mañana te condenarán…

Sin embargo el Señor, Segunda persona de la Santísima Trinidad hecha hombre, va enhiesto, firme, como un roble, como un león, que ante la mirada de sus súbditos pasa impertérrito, grandioso, feroz.

Hoy: “¡Hosanna Hijo de David!” (Mt 21,9). Mañana: “Te aseguro que no lo conozco…” (Mt 26,72).

Es que en el hombre existe “mala levadura” (cf. Mt 16,6; 1 Cor 5,6). Y a veces, a veces fermenta mal…

✠        ✠       ✠

Pero… ¿qué pensar? ¿qué meditar cuando llega la Semana Mayor de nuestra sagrada liturgia?

Pues, en primer lugar, como intentamos hacer cada año, recordar el misterio de nuestra Fe, el modo en que el Señor quiso salvarnos, quiso rescatarnos.

No fue con oro y plata (cf. 1 Pe 1,18); no fue por medio de la violencia; no fue gracias a las tácticas humanas, sino que pagó por medio de Su sangre, con cada gota de ella, para que pudiésemos tener vida eterna.

Y pagó por nosotros, amándonos primero, a pesar de que éramos enemigos suyos por medio del pecado. Por eso: la primera cosa es dar gracias a Dios. Gracias por habernos creado, habernos redimido y habernos hecho cristianos.

Ahora, amor, con amor se paga (cf. Jn 14,15). Por eso, hay que preguntarse lo que se preguntaba San Ignacio de Loyola: “¿Qué hecho por Cristo? ¿qué hago por Cristo? ¿qué he de hacer por Cristo?”.

En segundo lugar, buscar con radicalidad, al contemplar estos sagrados misterios, una vida de mayor configuración con el Señor.

La vida de santidad no se trata de hacer milagros; no se trata de tener visiones; no se trata de volar por los aires, sino de hacer aquello que San Pablo decía: “ya no soy yo el que vive, sino que es Cristo que vive en mí” (Gal 2,20).

El cristiano debe buscar mirar como Cristo miró, hablar como Cristo habló, querer lo que Cristo quiso y despreciar lo que Él despreció. Esto es una verdadera vida “en Cristo”: configurarnos en todo con Él e intentar en este breve período de nuestra existencia, que nuestra Luz brille ante los hombres para que, viendo los otros nuestras buenas obras, glorifiquen al Padre que está en los Cielos (cf. Mt 5,16).

Por último, este viernes Santo contemplaremos no sólo la entrega de sí mismo que Cristo realiza, sino, antes de ello, la entrega de Su propia madre a todos los cristianos: “Mujer, ahí tienes a tu hijo… ahí tienes a tu Madre” (Jn 19,26-27). María, la Madre del Señor, es a partir de entonces, nuestra propia Madre, la Madre de los dolores, que enjuga nuestras lágrimas y consuela nuestras penas.

A ella encomendamos nuestras almas para que, por su intercesión, Su Hijo nos conceda las gracias que le pedimos en esta Santa Misa.

¡Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios!

Para que seamos dignos de alcanzar las promesas y gracias de Nuestro Señor Jesucristo. Amén.

P. Javier Olivera Ravasi

San Francisco, 29 de Marzo de 2026

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Javier Olivera Ravasi, SE

Hoy celebramos la Encarnación del Verbo, el anuncio del Arcángel San Gabriel a María Santísima, la mujer de la promesa, la Virgen profetizada en Isaías 7,14 que se encargaría de ser la Madre del Mesías esperado.

Es que, de los miles modos en que Dios podría haber redimido al género humano luego del pecado original, eligió el mejor, sin lugar a dudas, para darnos un ejemplo y para que, como San Pedro dice, también nosotros “sigamos sus huellas” (1 Pe, 2,21).

La promesa del Mesías ya comienza a vislumbrarse en el mismo libro del Génesis, cuando luego del pecado, Dios nuestro Señor dice a la serpiente:

“yo pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón” (Gén 3,15).

La “descendencia de la mujer”, es decir, la descendencia de Eva, es una referencia clara a ese modo en que la historia se irá desarrollando, donde aunque el demonio sea el príncipe de este mundo, un descendiente de la nueva Eva, la Virgen María, será el rey de reyes y señor de señores.

Aún Israel no existe, pero ya Dios Nuestro Señor comienza a anunciar el modo en que salvará al género humano entero.

Será más adelante que Dios escogerá a Abraham (Gén 12:3; 22:18) como cabeza de naciones, prometiéndole que, a través de su descendencia, “serán benditas todas las naciones de la tierra”. Es decir, no sólo Israel. Israel es un medio para que, de allí, venga el Mesías, el esperado.

Y ese Mesías de Yahvé, un ser personal y no grupal, es anunciado permanentemente por los profetas.

Isaías dice que nacerá de una virgen: “He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Dios con nosotros) (Is 7,14).

Y Miqueas nos dirá que nacerá en Belén (Miqueas 5,2).

Jeremías, que será un renuevo justo de David (Jer 23,5).

Y Daniel, que traerá justicia (Dan 7,13).

El anuncio se hace realidad

Y lo que el pueblo elegido, Israel, esperaba con ansias, lo que anhelaban deseosos, es lo que en el año 0 de la era cristiana sucede y que hoy recordamos.

Dios hecho hombre, la segunda persona de la Santísima Trinidad, el Verbo de Dios, el Lógos del Padre, se encarna milagrosamente en el seno de María Santísima. Un solo ser divino que asume una naturaleza humana, sin dejar de ser Dios, pero siendo hombre a la vez.

Jesucristo, el Señor, el nuevo Adán nacido de la nueva Eva que es María pues, como dice el apóstol San Pedro:

“Así como por medio de un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado entró la muerte, y así la muerte pasó a todos porque todos pecaron…, así también la bondad de Dios reinó haciéndonos justos y dándonos vida eterna mediante nuestro Señor Jesucristo” (Rom 5,12).

Y luego de esta Encarnación del Verbo, 9 meses después, vendrá la Navidad, el nacimiento del Señor que vivirá 30 oculto, sin mostrar su divinidad ni su mesianismo, hasta que llegue el momento de Su vida pública, Su Pasión, muerte y resurrección del Señor; todas cosas, éstas, que contemplaremos en apenas unos días, durante la Semana Mayor de la Iglesia.

¿Y qué enseñanzas podemos sacar de todo esto?

La primera, es que debemos sentirnos privilegiados y agradecidos eternamente por pertenecer a la única religión verdadera, la religión que Dios decidió comunicar a su Pueblo, al Pueblo de Israel, el pueblo de las promesas; pueblo que luego lo traicionará y que lo mandará, por medio de sus jefes, a la muerte.

El Nuevo Israel, luego de Cristo, es la Iglesia Católica, pues como dice Santo Tomás, la ley antigua, luego de la venida del Mesías, es lex mortua et mortífera, es decir, es ley muerta y que mata.

Porque el Mesías ya llegó, por eso debemos rezar y obrar para que el pueblo judío también se convierta.

No pertenecemos a falsas religiones, como las de falsos profetas; no seguimos a John Smith, ni a Mahoma, ni a Buda, ni a Lutero. Seguimos las enseñanzas del Mesías de Dios, del Dios con nosotros, que nos ha dejado Su Iglesia como columna de salvación y cuya cabeza visible es el Papa, que timonea la Nave “entre las tempestades del mundo y los consuelos de Dios”, como dice San Agustín.

“Gracias entonces, Señor, por habernos hecho católicos”; pecadores, pero católicos.

La segunda es que toda misión implica una responsabilidad, una respuesta. Pues así como jamás Dios da una misión sin dar también los medios para cumplirla, jamás deja sin exigir que los talentos que se nos dieron, fructifiquen.

Porque Dios es un Dios exigente, que no busca simplemente que seamos buenos, sino que seamos perfectos como dice el Señor: “Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5,48). Y ser seguidores de Cristo implica, como San Ignacio de Loyola dice, que quien quiera ir detrás de Cristo, debe estar dispuesto a vivir su misma vida, estando contento de comer y beber como él, trabajando con él de día y vigilando de noche, “para que así después tenga parte de la victoria con Él como la ha tenido en los trabajos”.

Porque la vida cristiana no es solo la Misa; no es sólo la liturgia, no es sólo la expresión del culto. Es una vida que, si no se muestra en las obras, como toda vida, está muerta. Por eso, vivamos donde vivamos, aún en un mundo secularizado, se nos tiene que notar que somos cristianos, como decía Chesterton cuando le preguntaron si él era un escritor católico:

– “No, yo no soy un escritor católico. Yo soy católico…, lo que pasa es que, cuando escribo, se me nota”.

Pues eso; se nos debe notar; nuestro cristianismo no puede ser uno de sacristía, sino público, notorio, apostólico, alegre y militante.

Por último, contemplar la Encarnación del Verbo nos lleva también a recordar a Nuestra Madre, María Santísima, quien con su Fiat, con su humilde sí, dio vuelta la página de la historia trayéndonos al Salvador que quita los pecados del mundo.

A ella nos encomendamos en esta Santa Misa para que, por su intercesión, podamos ser dignos esclavos de María y soldados de Cristo Rey, preparándonos para celebrar los misterios pascuales y, con él, agradezcamos este misterio de Dios que es el de la Redención.

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San Francisco, 15 de Marzo de 2026

Hace muchos años, un santo sacerdote argentino, hoy canonizado, el Santo cura Brochero, estaba predicando justamente acerca de la multiplicación de los panes y los peces.

Al llegar a la explicación del milagro, por equivocación, dijo:

– “Mirad el poder de Cristo, que con cinco mil panes y dos mil pescados dio de comer a cinco hombres”

El sacristán, un granjero que lo ayudaba, dijo desde uno de los bancos:

– “¡Padre, eso lo hago yo también!”, con lo cual todos rieron y el cura, ya desconcentrado, continuó con la Misa dejando a mitad de camino su sermón.

Al domingo siguiente, ya recompuesto, subió nuevamente al púlpito y dijo:

– “Como les decía el domingo pasado, Jesucristo con 5 panes y 2 peces dio de comer a 5.000 hombres”, ¡miren qué maravilla de milagro!

– “¡Es que a eso lo hago yo también! – dijo nuevamente el sacristán.

– “¿Cómo, sacristán hereje?” –gritó el cura.

“–¡Con lo que sobró el domingo pasado!” –le respondió el tipo, que era muy gracioso…

Lo cierto es que Cristo no sólo multiplicó los panes y los peces, sino que lo hizo dos veces, como leemos en los Evangelios de San Mateo y San Marcos.

Y una de estas veces es lo que la Iglesia nos propone hoy contemplar en el domingo de Laetare, el domingo IV del tiempo de Cuaresma, donde la Iglesia hace una pausa en su penitencia y comienza a contemplar, en signo, la institución de la Eucaristía que se dará en el Jueves Santo.

1) Los negadores del milagro

Hubo algunos herejes que, como siempre, negaron este milagro.

Algunos dijeron, por ejemplo, que Cristo era un gran prestidigitador, es decir, un gran mago y que hizo una ilusión.

Otros dijeron que probablemente los panes eran cinco, pero que se podían partir en muchas partes porque eran panes gigantes… literal, dijeron eso…

Otros, llegaron a decir -como se escucha entre algunos teólogos modernistas de hoy en día- que el milagro que Jesús hizo fue el ablandar los corazones de los judíos para que sacaran de sus zurrones los panes que llevaban y los compartiesen con el resto…

Pero no.

El milagro fue un verdadero milagro, al punto tal que hasta el día de hoy hay un lugar a orillas del mar de Galilea que conmemora el prodigio. Y todos los Padres de la Iglesia así lo proclaman.

De hecho, Cristo no fue el único que logró multiplicar los alimentos. No. En la vida de los santos son innumerables los milagros similares, como podemos leer en muchas hagiografías como en la de Don Bosco, San Martín de Porres o San Felipe Neri. Si hasta yo mismo conozco a un sacerdote que, de seminarista, hizo algo parecido con niños pobres, multiplicando juguetes y golosinas en el día del niño.

Pero sigamos.

No podemos quedarnos solamente con el milagro. Porque hay también un signo y un símbolo en esta multiplicación.

2) La simbología de la multiplicación

Un alimento que no sólo no se acaba, sino que sobra: ese será el símbolo de los panes y los peces, pintados incluso varias veces en las Catacumbas de Roma.

Las turbas estaban hambrientas pero no decían nada; seguían a Cristo por días y días, incluso olvidándose de la comida, porque se alimentaban de la palabra de Dios, esa palabra que, como dice el salmo “son más dulces que la miel para mi boca” (Sal 119).

De hecho, no son las multitudes sino los discípulos los que le recuerdan al Señor que la gente “tenía hambre”, aunque el Señor sabía que “no sólo de Pan vive el hombre sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios”, como le había recordado Jesús al demonio durante las tentaciones del desierto (Mt 4,4).

¡Qué absortos deberían estar escuchando las palabras que salían de la boca del Señor!

¡ Es que cuando uno disfruta realmente de algo hasta se olvida de comer!

Por eso es que, luego de la multiplicación, Cristo dirá: «Yo soy el pan de la vida. El que venga a mí, no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed” (Jn 6,35). Porque ya no se refería a ese pan multiplicado, sino al Pan de los ángeles, a Su propio Cuerpo.

¿Y por qué no tendrán más sed ni hambre quienes coman de ese pan? Porque la eucaristía es medicina del alma para quien bien la comulga, pero condenación para quien la traga indignamente.

Por eso es que debemos tener el alma en gracia para poder recibirla, de lo contrario, como San Pablo dice, “quien come indignamente el Cuerpo del Señor, está comiendo su propia condenación” (1 Cor 11, 27-29)

3) La disposición para la sagrada comunión

Ahora ¿por qué no se da esto en nosotros, que intentamos comulgar cada vez que estamos en gracia? ¿por qué el pecador sigue con sus impurezas, con sus blasfemias, con sus calumnias? ¿por qué la Eucaristía no nos termina de convertir?

Porque la gracia del Sacramento, opera en nosotros según nuestro grado de caridad, no como por arte de magia. Es como el agua que cae en un balde; si ese balde está lleno de agujeros, difícilmente pueda llenarlo.

Es decir: porque comulgamos quizás en gracia de Dios, pero sin verdaderos propósitos de santidad. De hecho, como decía San Francisco de Sales, “bastaría una sola comunión bien hecha para que pudiésemos ser realmente santos”.

Una sola.

Bastaría una sola comunión bien hecha para dejar la fornicación, la idolatría, la lujuria, la ira, el orgullo, etc.

Esta es la razón por la cual, la Santa Madre Iglesia, en cada Misa, antes de que el sacerdote comulgue, lo obliga a pronunciar mentalmente esta oración, como preparación próxima a la comunión; para que pueda recibirla con fruto:

“Señor Jesucristo, Hijo del Dios vivo, que por voluntad del Padre y con la cooperación del Espíritu Santo, por tu muerte diste la vida al mundo; líbrame por este tu santísimo Cuerpo y Sangre de todos mis pecados y de todos los males. Haz que permanezca siempre fiel a tus mandamientos y no permitas que jamás me separe de Ti… Que la participación de tu Cuerpo, Señor Jesucristo, que yo, indigno, me atrevo a recibir, no sea para mi juicio y condenación; sino que, por tu bondad, me aproveche como protección del alma y del cuerpo, y como remedio saludable”.

¡Y también los fieles podrían rezarla, o alguna parecida!

Porque, ¿qué amante no se prepara para ver a su amada?; ¿qué siervo no se viste de gala para ver a su rey?¿qué hijo no busca las mejores palabras para pedir un favor a su padre?

¿Porque, cómo pretender que una perla luzca si la escondo en un basural? ¿cómo hacer que mi cuerpo huela bien si nunca lo baño? ¿cómo pretender que el recipiente se llene si yo mismo lo estoy limitando con mi cobardía, con mi pequeñez de alma, sin querer armar un buen lugar para recibir al Señor?

– “Padre” -me decía una vez un hombre- “yo soy un esclavo de la pornografía. ¿Qué puedo hacer?”.

– Pues dígame mi amigo, ¿cuándo y dónde peca? – le pregunté ¿cuándo le vienen las tentaciones?

– Pues durante la noche…, cuando me voy a dormir. Dejo mi teléfono en mi mesa de luz, me pongo a ver los mensajes, las noticias, me tiento, y caigo… Y siempre lo mismo…

– Pues bien, entonces, Ud. ya sabe qué hacer. La ocasión de pecado es ese aparato. Cómprese un reloj despertador antiguo y deje el teléfono fuera de su habitación, lo más lejos posible.

Porque no se puede triunfar sin luchar. Y no se puede pretender que el negocio en bancarrota mejore, haciendo siempre lo mismo… Y si eso lo hacemos con las cosas del mundo, ¡cuánto más deberíamos hacerlo para salvar nuestras almas!

Jesús multiplicó los panes y quiere multiplicar las gracias a través de Su Cuerpo. Quiere que ese diamante embellezca y eleve el recipiente.

Por eso, en esta Santa Misa, en que nos alegramos aguardando el misterio de nuestra Redención, hagamos firmes y santos propósitos de aprovechar cada comunión como si fuera la primera, la única y la última de nuestras vidas, para que nos aproveche para la Vida Eterna.

Amén.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, 15 de Marzo de 2026

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Pocos conocen acerca de sus vidas; una vida corta pero intensa; una vida que se apagó rápido pero que comprendió enseguida que, lo más importante en este mundo es salvar el alma. Sabían que se salvarían porque la Virgen se los había anunciado cuando Lucía le preguntó:         

—“Y yo ¿también iré al cielo?”

—“Sí, irás”

—“¿Y Jacinta?”

—“También”

—“¿Y Francisco?”

—“También, pero tendrá que rezar muchos rosarios”

Jacinta tenía 9 años cuando murió y Francisco 10. Sin embargo, ambos habían entendido el mensaje de la Virgen cuando les decía: “Habéis visto el infierno: muchas almas van al infierno porque no hay quien se sacrifique y rece por ellas.”

Fue por eso que, siendo aún tan pequeños, se sacrificaron por sus propios pecados y por los del mundo entero durante 2 años (ambos murieron en 1919 y 1920).

He aquí algunas de las penitencias que hacían: – Soportaban el calor sin beber agua. – Renunciaban voluntariamente a la comida para dársela a los pobres. – Aceptaban las enfermedades y sufrimientos sin quejarse. – Francisco, incluso cuando estaba el hospital, llevaba atada a su cintura una cuerda muy tirante, a modo de cilicio, que le incomodaba constantemente. No eran penitencias teatrales. Eran silenciosas. Eran escondidas. Eran constantes.

Y eran apenas unos niños de 9 y 10 años…

Pues bien: para nosotros ha comenzado una nueva Cuaresma esta semana. ¿qué penitencia haremos? Cada cual podrá elegir, claro, pero es un tiempo de penitencia y de conversión. Aquí dejo algunos ejemplos concretos. – No hablar bien de uno mismo. – Comer lo que hay, sin estar buscando exquisiteces. – Dar limosna…; hay gente que tiene dinero, que lo gasta en el gambling, en cosas superfluas, etc., ¡qué harán en el día del juicio! – Bañarse con agua fría o, no apoyar la espalda en el respaldo de una silla, no calentarse las manos cuando hace frío, etc. – Dormir un poco menos de lo necesario. – Hablar con gente que nos resulta desagradable. – Vestir sobriamente, sin ostentación.

La penitencia no es odio a uno mismo u odio al cuerpo; es ejercer el dominio sobre nuestra naturaleza caída luego del pecado original. No es masoquismo; es reparación. Y sobre todo, es caridad: caridad hacia Dios y hacia las almas.

Los pastorcitos entendieron algo que nosotros hemos olvidado: que nuestras pequeñas renuncias pueden salvar almas. Que lo que hoy ofrecemos en silencio puede ser gracia para alguien que está lejos de Dios.

Hoy, en este día entonces, preguntémonos:

¿Estoy haciendo alguna penitencia concreta?

¿La estoy ofreciendo por alguien? ¿O la Cuaresma es sólo una palabra bonita? No necesitamos inventar cosas extraordinarias. Basta elegir una o dos mortificaciones concretas, posibles, constantes, y hacerlas con amor. Y repetir, como aquellos niños santos:

“Jesús, es por tu amor.”

Que la Virgen de Fátima nos conceda una fructuosa conversión en este tiempo de Cuaresma.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, 20 de Febrero de 2026

PD: dejo aquí una posible guía de mortificaciones cumplibles para esta Cuaresma: https://www.quenotelacuenten.org/wp-content/uploads/2026/02/MORTIFICACIONES-LECTURA-CORRIDA.-Padre-Sato.pdf

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Ayer, conversando con los niños de Kinder (jardín de infantes), les decía que la vida es como un juego donde hay reglas; reglas que, si uno cumple, siempre gana; pero es un juego y, como en todo juego, si se rompen esas reglas, también se puede perder.

Les decía: ¿y si hacemos las cosas bien, dónde vamos?

– “Al cielo” – me decían.

– ¿Y si hacemos todo mal y nunca nos arrepentimos?… No me sabían responder.

Les dije…: ¿qué pasa cuando uno es malo y no se quiere arrepentir? ¿Qué pasa si alguien roba, miente, desobedece, mata injustamente, etc…? ¿dónde irá? ¿es justo que los buenos vayan al mismo lugar que los malos?

– “No…” – me dijeron.

– ¿Entonces?¿dónde van los malos?

– ¡A la cárcel! – me dijo una niña, jajaja

– Claro, le dije, a la cárcel. Pero hay algo peor y más triste que la cárcel, que es el infierno, donde van quienes mueren y no se arrepienten…

Por eso la Iglesia hoy nos hace pensar en esto; en el destino eterno que nos puede tocar y, sobre todo, en cómo usamos nuestras vidas aquí abajo.

Y por eso nos coloca las cenizas; cenizas que hicimos a partir de las palmas o ramos de olivos secos del año pasado. Esas palmas que el año pasado estaban verdes en el Domingo de Ramos, hoy están secas y solo sirven para ser quemadas.

“Recuerda que eres polvo y en polvo te convertirás”, dice la liturgia…

Eres polvo y en polvo nos convertiremos.

Por eso es importante, siempre, pensar que hoy puede ser el último día de nuestra vida.

Quería contarles una historia real; una historia que impactó tanto a San Juan Bosco, el patrono de los jóvenes, que lo hizo convertirse en un santo.

La historia es así y la cuenta el mismo Don Bosco:

El santo narra que en la escuela conoció a un joven lleno de virtud llamado Luis Comollo. Luis era muy tímido y a veces recibía burlas de sus compañeros abusivos, por eso Juan Bosco muchas veces lo defendía.

Se hicieron tan amigos que Don Bosco aprendía mucho de su paciencia y virtudes, tanto, que una vez llegó a decir que de él aprendió «a vivir como cristiano».

Luis, además, era muy penitente, es decir, hacía muchos ayunos y mortificaciones, porque quería ir purgando en esta vida por sus pecados.

Pasado el tiempo, ambos ingresaron al seminario y, en unas vacaciones, Luis fue a visitar a Juan. Durante ese tiempo se divirtieron sanamente y hasta trabajaron en la viña, en el campo. En ese año la cosecha de uvas no fue buena, por lo que Bosco le comentó a su amigo que el siguiente año tendrían un mejor vino. Luis le respondió:

– «Tú lo beberás».

Juan trató de animarlo, pensando que estaba deprimido, pero el rostro de Luis se llenaba de alegría al hablar de la vida eterna.

Cierto día, luego de leer vidas de santos, los amigos decidieron pactar que el primero que muriera debía volver a contarle al otro si se había salvado.

Ya en el seminario de nuevo, tiempo después, Luis Comollo falleció y fue enterrado.

Juan albergaba la pena de haber perdido a su mejor amigo, pero recordaba la promesa que se habían hecho.

La noche siguiente a su muerte, don Bosco mismo cuenta que, alrededor de las 11:30 p.m., cuando él y los seminaristas se encontraban en un gran dormitorio común, se empezó a escuchar en el pasillo un fuerte ruido como el de una carreta tirada por caballos.

Los jóvenes saltaron aterrados de sus camas y se agruparon en un rincón del cuarto. De repente, una voz se oyó. Era Luis Comollo diciendo tres veces:

– «¡Bosco!¡Bosco!¡Bosco! ¡Me salvé!

Don Bosco siempre comentó que quedó tan impactado por este contacto con lo sobrenatural que cayó enfermo y casi se muere

La muerte es así. “Llega como un ladrón” dice el Señor.

Por eso es que, una vez al año, la Santa Madre Iglesia nos hace reflexionar acerca de ella para que pensemos que, algún día, todos tendremos que pasar por ese momento. Y, como el árbol cae para el lado en que está inclinado, debemos aprovechar desde ahora, jóvenes o viejos, a ganarnos el Cielo, creyendo en Jesucristo y, sobre todo, obrando como él y como los santos.

Pidamos en esta Santa Misa esa conciencia acerca de nuestra vida y de nuestra muerte, para que, algún día, podamos también nosotros tener la gracia de la perseverancia final y salvarnos para poder llegar al Cielo con Cristo y María Santísima.

 

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Parroquia Star of the sea 28 de Diciembre de 2025

En el primer domingo después de Navidad, la Iglesia recuerda hoy a los Santos inocentes, los niños que, sin haber conocido aún a Cristo, murieron en manos del inicuo Rey Herodes.

Hoy, por lo tanto, es un día para recordar a aquellos mártires, sin embargo, quería aprovechar para reflexionar acerca de lo que sucede con los niños muertos sin bautismo y, especialmente, aquellos que mueren por el aborto. Es decir, no mueren, sino que son asesinados.

¿Qué pasa entonces con ellos?¿a dónde van?¿qué dice la Iglesia?

¿Puede entrar alguien al Cielo sin el bautismo?

Veamos primero lo que dice la Sagrada Escritura.

Mc 16,15-16: “Y les dijo: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará”.

Y también:

Juan 3,5: “el que no nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios”.

¿Entonces? Si un niño muere sin el bautismo, sea porque murió antes de haber sido dado a luz o porque lo mataron, ¿puede entrar al cielo o no?

1) El documento de 2007

En el año 2007, siendo Papa aún Benedicto XVI, La Comisión Teológica Internacional (CTI), dependiente del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, publicó un documento titulado así: “La esperanza de salvación para los niños que mueren sin bautismo”, donde se señala que hay una “ausencia de una enseñanza explícita en el Nuevo Testamento sobre el destino de los niños no bautizados”.

Es decir: en todo el Nuevo Testamento no hay algo claro acerca de qué es lo que sucede con las almas de los niños que han muerto sin haber recibido el primero y principal de los sacramentos: el bautismo.

Pero entre los padres de la Iglesia, sólo uno de ellos, San Gregorio de Nisa (siglo IV), le dedica una obra al tema y dice que «la muerte prematura de los niños recién nacidos no es motivo para presuponer que sufrirán tormentos» en la otra vida. Es decir que, no porque un niño haya muerto sin el bautismo, irá al infierno necesariamente (cosa que repugna a la razón).

Santo Tomás de Aquino, por el contrario, planteaba que “los niños que no han alcanzado el uso de la razón y por lo tanto no han cometido pecados actuales… van a un lugar donde gozan de una plena felicidad natural y sin dolor alguno, pero no al Cielo”. Es lo que tradicionalmente se ha llamado “el limbo de los niños”.

Ahora bien, la Iglesia plantea actualmente  que “hay razones teológicas y litúrgicas para motivar la esperanza de que los niños muertos sin Bautismo puedan ser salvados e introducidos en la felicidad eterna, aunque no haya una enseñanza explícita de la Revelación sobre este problema” (CTI, La esperanza de salvación para los niños que mueren sin bautismo).

Porque la Iglesia no puede inventar doctrinas, sino que transmite lo que ha recibido. Y sobre este tema, no hay nada explícito y claro en las Sagradas Escrituras o en la Tradición de la Iglesia.

2) Voy a dar entonces una posición teológica personal y esto, aclaro, no es lo que dice la Iglesia, pero tampoco va contra lo que la Iglesia enseña.

En los Evangelios, Santo Tomás Apóstol, el incrédulo, le dice a Jesús: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?”.

Es allí cuando Cristo le responde la famosa frase: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6).

Porque Nuestro Señor no es sólo la Vida, sino el autor de la Vida.

Ahora bien: hoy muchos matan la vida de los no nacidos por comodidad, por odio a esa vida, por evitar la vida.

El hombre de hoy, al igual que la tentación de Adán, quiere ser como Dios, el autor de la vida y, por odio a la vida, matan al no nacido. Y lo hacen del modo más cobarde que exista.

Así entonces, esos niños, a mi parecer, están siento matados, aun sin conocer a Cristo, por odio al Creador y Señor; por odio a la vida, por odio al autor de la vida.  Y por eso, se convierten también ellos en otros santos inocentes, como los que masacró Herodes, recibiendo en los propios vientres de sus madres, un bautismo: el bautismo de sangre que les abre las puertas del Cielo.

Y así, sin haber recibido el bautismo sacramental, reciben ese bautismo de sangre como sucede con los mártires. Aún sin saberlo ellos explícitamente y aún sin quererlo directamente quienes matan en un sacrificio diabólico, a los niños aún no nacidos.

Finalmente; en este día entonces, debemos rezar por aquellos que promueven y cometen el pecado del aborto: por su conversión y, especialmente, por aquellas mujeres que, lamentablemente, en un momento de desesperación, han caído en este pecado; un pecado que es perdonado por Dios pero que deja huellas muy profundas y que sólo la misericordia de Dios y la ternura de Nuestra Señora, la Virgen María, pueden curar con el tiempo.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, 28 de Diciembre de 2025

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Porque “a-dios” significa eso, “hasta que nos veamos en Dios”. Pero el comunismo, como es un sistema intrínsecamente perverso y ateo, no quería siquiera oír la palabra de nuestro Creador y Señor.

Porque como Lenin decía, “las palabras son balas” y son balas al servicio de la revolución cultural.

Es por ello que en los tiempos modernos, los “progres” han querido cambiar muchas palabras.

Aborto: interrupción voluntaria del embarazo

Suicidio asistido de ancianos: eutanasia

Sodomía: relaciones con el mismo sexo

Adoctrinamiento ideológico: educación inclusiva

Etcétera.

Pero no sólo en el ámbito de la vida natural sucede esto, sino incluso en el ámbito sobrenatural; porque la Revolución, con “R” mayúscula, es universal y no deja espacio por tocar, y uno de ellos es el religioso, cosa que no es nuevo.

Durante la sangrienta y terrible Revolución Francesa, esa masacre que Francia sufrió en 1789 y los años posteriores, la República quiso incluso cambiar los días y los meses del año, para que ni siquiera las palabras del Antiguo Régimen se pudieran recordar.

Cambiaron los meses: el mes de Termidor, de Brumario, etc., y hasta cambiaron los días de la semana, haciendo semanas de diez días, para que la gente olvidase incluso el día domingo (Dies Domini), dedicado al Señor…

Durante las últimas décadas sucede algo también con nuestra Navidad, donde muchos ni saben ya lo que se celebra, colocando a Santa Claus y al Grinch como los protagonistas de este día y diciendo “happy holidays” para no “ofender” a nadie que no sea cristiano…

Ahora bien; ¿qué debemos hacer nosotros entonces? ¿una revolución contraria a esta revolución cultural? Pues no. Tenemos que intentar, justamente, hacer lo contrario a lo que hace la Revolución.

¿Y cómo hacerlo? Pues bien, en inglés existe esta palabra hermosa que no es pagana, que no es protestante, que no es mundana y es la palabra “Christmas”, es decir, la Misa de Cristo, esta Misa, donde los católicos renovamos incruentamente el Sacrificio de Cristo en la Cruz, el misterio de nuestra redención.

Por eso, durante estos días, a todos los paganos, a los ateos, a los judíos, a los budistas que nos encontremos, podemos hablarles de Cristo simplemente, saludándolos con un “Merry Christmas”, aunque no les guste, aunque no les caiga bien, aunque parezca políticamente incorrecto.

Y, si no les gusta, podemos decirles: “Feliz Navidad de Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios verdadero, el único que puede salvar tu alma y al que espero que conozcas algún día”…

Porque hoy ha nacido el Príncipe de la Paz, el Emmanuel, el Dios con nosotros, y por eso podemos hacer hoy también propósitos firmes de llevar adelante un catolicismo militante y no “vegetante”; un catolicismo gozoso y abiertamente misionero para que, con nuestra palabra y nuestro ejemplo, los hombres de buena voluntad, puedan conocer la salvación de Dios que nos ha llegado y que ha venido para que tengamos vida, y vida en abundancia.

Pidamos en esta Santa Navidad que Dios nos regala una vez más, que podamos defender y proclamar a Jesucristo, Nuestro Señor y Redentor, oportuna e importunamente.

Feliz Navidad para todos.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Sermón de Navidad (original en inglés)

San Francisco, 24 de Diciembre de 2025

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Lucía tenía 10 años, Francisco 9 y Jacinta, 7 (eran hermanos y primos de Lucía).
Estaban apacentando sus ovejas.

De repente, vieron un relámpago, y Lucía, la mayor, dijo:

— “Será mejor que vayamos a casa, hay relámpagos y puede venir una tormenta.”
Comenzaron a bajar la colina, y cuando llegaron a una gran encina verde, vieron otro relámpago— y sobre ella, una Señora vestida toda de blanco.

Se detuvieron, asombrados, y la Señora dijo:

— “No tengan miedo, no les haré daño.”

— “¿De dónde es usted?”, preguntó Lucía.

— “Yo soy del Cielo”, respondió la Señora.

Cuando Nuestra Señora les dijo: “Soy del Cielo”, inmediatamente los niños comenzaron a preguntar si ellos también irían al Cielo.

— “¿Y yo también iré al Cielo?”, preguntó Lucía

— “Sí, irás.”

— “¿Y Jacinta?”

— “También.”

— “¿Y Francisco?”

— “También, pero tendrá que rezar muchos rosarios”, dijo la Virgen.

Entonces Lucía preguntó por algunas jóvenes que habían muerto recientemente:

— “¿Y María das Neves? ¿Está ya en el Cielo?” (María era hermana de Lucía.)

— “María ya está en el Cielo.”

— “¿Y Amelia?”

Amelia era una joven, de unos 19 años, que había fallecido recientemente.
La Virgen, con expresión triste, respondió:

— “Estará en el Purgatorio hasta el fin del mundo.”

¿Qué podría haber hecho esta joven, en una época sin televisión, sin internet, ni redes sociales?

¿Qué pecado pudo haber cometido para permanecer en el Purgatorio hasta el fin del mundo, pagando las justas penas de sus faltas?

Quizás un grave pecado contra la pureza que no pudo expiar del todo en vida.
O quizá simplemente que el fin del mundo no esté tan lejano…

De eso trata la Misa de hoy; porque celebramos la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos, y rezamos por ellos.

Rezamos porque, si murieron en gracia de Dios y aún no han llegado al Cielo, nuestras oraciones pueden ayudarlos a alcanzarlo.

Pero, ¿qué es esta verdad olvidada del Purgatorio?

Nosotros sabemos por Fe que, si un alma muere en pecado mortal, es decir, sin haberse confesado de una falta grave, se pierde el Cielo y se gana el infierno no porque Dios sea malo, sino porque Dios, al mismo tiempo que es misericordioso, también es justo, y premia a los buenos y castiga a los malos que mueren en enemistad con Él.

Estas son verdades que muchos hoy no quieren oír: uno va a un funeral y resulta que todos los muertos son buenos…; de todos decimos: “ya está en el cielo”.
Si todos están en el cielo, ¿para qué celebramos la Misa por ellos hoy?, ¿para qué rezamos por ellos? ¡Es ridículo!

No; sabemos por Fe que el alma, al dejar este cuerpo mortal, si no se ha arrepentido y no se ha confesado o, al menos, si Dios no le ha dado la gracia de arrepentirse a último momento, haciendo un acto de contrición perfecto, aun sin un confesor al lado, si muere sin arrepentimiento, se va al infierno.

Por eso es necesario estar confesados y, sobre todo, confesar los pecados mortales que nos quitan la gracia de Dios.

¿Y cuáles son los pecados mortales? Pues las faltas contra la pureza, las blasfemias, las grandes mentiras, el homicidio, el aborto, el robo de algo importante, la homosexualidad, el adulterio, la apostasía, la falta voluntaria a una misa de precepto, etc.

¿Pero qué sucede si morimos confesados? Pues si morimos confesados y, por ende, en gracia de Dios, nos espera el Cielo. Pero no a todos de modo directo.

Algunos – pocos – irán directamente al Cielo porque pudieron pagar aquí en la tierra la pena merecida a sus pecados.

— “¿Y cómo hicieron para pagar por los pecados cometidos?”

— Pues haciendo penitencia, rezando, haciendo limosna, etc. Es decir, fueron tapando el agujero que sus pecados habían dejado aquí.

Pero otros, la mayoría que tenga la gracia de morir en gracia de Dios, pasará por el Purgatorio.

— ¿Y qué es el Purgatorio?

Pues dice el Catecismo que es el lugar donde las almas de los justos, que murieron con pecados veniales o en gracia de Dios, pero sin haber satisfecho, es decir, sin haber pagado completamente por los pecados ya perdonados, sufren por algún tiempo para purificarse y poder entrar después en el cielo.

Y sufren grandes penas: la primera, sufren por no poder ver aún a Dios y, la segunda, sufren dolores que las purifican de las penas merecidas por sus pecados.

Es por eso que hoy celebramos la Santa Misa por ellos, pidiendo por su alivio. Y es por ello que damos limosnas, hacemos sacrificios y rezamos por ellas porque ya no pueden merecer más para sí dado que el tiempo se terminó. Pero nosotros sí podemos ayudarles con nuestras obras y oraciones.

¿Qué consecuencias sacar de todo esto?

1) Pues, la primera, que tenemos que tomarnos en serio la vida de la gracia y la vida de pecado. Que así como dice el Señor, “no quedará sin recompensa ni siquiera un vaso de agua” (Mt 10,41), tampoco quedará sin pena una mentira, un chisme, una falta contra la caridad. Porque en el Cielo, no se puede entrar sin el traje de bodas (Mt 22,11).

Es lo que dice Cristo en el Evangelio al hablar de quien tiene deudas con un amigo.

“Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, mientras vas con él por el camino; no sea que te entregue al juez, y el juez al guardia, y seas echado en la cárcel. En verdad te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último céntimo.”(Mt 5,25–26).

Por eso, tenemos que tomarnos en serio eso de “acostumbrarnos” a nuestros pecados. ¡No! Tenemos que luchar contra ellos en un combate espiritual.

2) También tenemos que tener en cuenta que debemos rezar por nuestros difuntos porque, si no llegaron al Cielo, con nuestras misas, oraciones, sacrificios, podemos acortarles el camino.

– “¿Y si alguna de esas almas ya están en el cielo o en el infierno?¿de qué servirán nuestras oraciones o limosnas?” – puede uno preguntarse.

Pues allí estará Nuestra Señora para mediar ante su Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, y enviar esas gracias que estaban destinadas para ellas a otras almas.

3) Por último, un día como hoy tiene que hacernos pensar en nuestra propia muerte, para tener las valijas preparadas y no solo estar confesados siempre, sino también, aprovechar toda ocasión que tengamos, para ir purgando en esta vida la pena merecida por nuestros pecados. De ese modo, si así Dios lo dispone, podremos llegar más rápida y directamente al Cielo.

Pidamos a Dios esa gracia para todos.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, 2 de Noviembre de 2025

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Allí voy, a pedido del Cardenal Burke, una vez cada mes y medio aprox. a celebrar, dar conferencias y hacer vídeos.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

Hace muchos años, cuando era niño, mi madre nos había llevado a misa dominical.

Al final de la misa, nos llevó a los cuatro hijos varones a saludar al cura en el atrio. Luego de agradecerle al sacerdote por el sacramento, comenzó a darle una reprimenda en público y a tratarlo de “progresista” y “comunista”.

Nosotros no entendíamos nada; sólo recuerdo que la cosa subió de tono y mi madre se fue a los gritos ante la gente que intentaba calmarla.

– “¡A esto ya lo viví en mi juventud!” – decía. “¡Usted es un cura liberal!”.

¿Qué había sucedido? El sacerdote, había dicho una enorme cantidad de herejías desde el ambón y mi madre le había hecho una corrección fraterna en público.

Nunca más fuimos a esa parroquia.

*          *          *

Pues de eso trata hoy la Epístola a los Gálatas que acabamos de oír: del dificilísimo arte de corregir al que se equivoca o, lo que en moral se llama la “corrección fraterna”.

“Hermanos -dice San Pablo- Si alguno fuere hallado en falta, vosotros los espirituales, corregidle con espíritu de mansedumbre”.

Pero, ¿qué es la corrección fraterna?

Es no sólo un mandato evangélico sino una obra de misericordia espiritual, aquella que nos manda, con caridad y prudencia, corregir al que se equivoca.

Es un “remedio” que debe emplearse contra el pecado del prójimo.

“¿Y quién soy yo para juzgar al prójimo?” – podrá decir alguno. Pues no se trata aquí de “juzgar” en el sentido de “condenar”, sino de juzgar el bien o el mal hecho por un hermano para que, si corresponde, ayudarle a llegar al cielo por medio de la corrección de nuestras faltas. Es un acto de caridad.

Y esto porque, nos parezca o no todo pecado es algo nocivo para quien lo comete, pero también es un perjuicio para los demás que, si es público, puede causar escándalo y hasta dañar el bien común.

Es una “limosna espiritual” que busca el bien más grande, el bien del alma.

Ahora bien, el  problema está en que es de las artes más difíciles que existen, porque muchas veces corregimos con ira, a destiempo, cuando no nos corresponde, a quien no corresponde, etc.; por eso conviene saber hacerlo.

1 ¿Y cómo hacer la corrección fraterna entonces?

En primer lugar, no siempre; porque a diferencia de los preceptos negativos, que siempre nos obligan (no mentir es no mentir nunca), los preceptos positivos deben ser tenidos en cuenta según las circunstancias (por ejemplo, “dad el dinero a los pobres y  tendréis un tesoro en el cielo”, implica ver cuándo darlo, cuánto, a quién, etc.).

Por eso, la corrección fraterna se puede omitir en algunos casos, como por ejemplo, como dice San Agustín en su libro “La Ciudad de Dios: “porque se espera ocasión más oportuna, o porque se teme que con ello puedan empeorar los pecadores” (I De civ. Dei).

Y así, a veces, es mejor esperar a que pase el tiempo para que la ira o el enojo se atemperen.

O cuando, a veces, conviene que quien haga la corrección sea otra persona y no uno mismo (porque a veces tomamos mejor las correcciones que algunos nos hacen pero tomamos peor las que nos hacen otros…).

¿Y quién puede corregir? ¿sólo los “espirituales”, como los llama San Pablo, es decir, los virtuosos?

Pues hay dos tipos de corrección:

a) Una, que procede de la caridad y cuyo objetivo principal es la corrección del delincuente con sencilla amonestación y esta le corresponde a cualquiera: sea súbdito, igual o superior.

b) Y otra que es acto de justicia, en el que está implicado el bien común, que no sólo corrige sino que castiga al culpable, y esto le corresponde a los que tienen un cargo, en la Iglesia, en la Patria o en la familia. Por ejemplo: el Papa debe castigar a los herejes públicos para evitar que la confusión en la Fe se mantenga.

2. ¿Y se puede corregir a los superiores?

San Agustín en su Regla dice corre mayor riesgo quien más alto puesto ocupa. Y es verdad.

Un obispo, un sacerdote o un Papa, tendrán un juicio más duro por el cargo que Dios les ha dado; por eso, si corresponde, también deben ser corregidos con mansedumbre y respeto.

En la corrección del súbdito hacia su superior debe guardarse la debida moderación, o sea, no debe hacerlo ni con maldad ni con dureza, sino con mansedumbre y respeto. Por eso dice San Pablo en la primera carta a Timoteo “No increparás al anciano, sino exhórtale como a un padre” (1 Tim 5,1). 

¿Y se lo podrá hacer en público? Pues en principio, si el error fue privado, la corrección deberá ser en privado pero si fue pública, salvo que él mismo corrija su error antes, es necesario hacerla en público.

Es lo que sucedió en el famoso incidente de Antioquía (Gál 2,11) cuando San Pablo le reprochó cara a cara y en público a San Pedro su doblez de corazón al mostrarse de una manera con los cristianos venidos del judaísmo y de otra con los venidos del paganismo.

“Pero acaso -dirá alguno- ¿podré yo corregir que también soy un pecador?¿acaso no se me dirá aquello que dijo Cristo de “quítate la viga de tu ojo para que puedas ver la paja en el ojo ajeno”?.

Pues no es estrictamente necesario, pero sí que es muy conveniente; no es necesario que el médico oncólogo tenga cáncer para curar al paciente, pero en el ámbito moral, nuestras acciones y nuestros hábitos sí que nos dan más autoridad al momento de corregir, pues, como dice el refrán, “nadie da lo que no tiene” o el antiguo adagio latino: “medice, cura te ipsum”.

Por eso dice San Agustín en el libro De Serm. Dom.: “Acusar los vicios es oficio de varones buenos… Por ello, cuando la necesidad nos obliga a reprender a alguno, preguntémonos si nosotros no hemos cometido la misma falta, y tengamos en cuenta que somos hombres y la hemos podido cometer. O quizás la tuvimos y ya no la tenemos, y entonces acordémonos de nuestra común fragilidad, para que a la corrección preceda no el odio, sino la misericordia. Y si tenemos conciencia de vernos sumergidos en el mismo vicio, no se lo echemos en cara, sino lloremos con él, y mutuamente invitémonos al arrepentimiento…

Por último: ¿Cuándo ya no conviene corregir a un hermano? Pues cuando tenemos la certeza moral de que, corregido, no se enmendará, sino que simplemente nos encontraremos con una obstinación más grande. Aquí se aplica aquello del Evangelio de no tirar perlas a los cerdos.

Por eso: “¡Ay de nosotros si nunca nos corrigen!”. Porque santos aún no somos y, si no lo hacen, es porque ya hemos pasado a ser “incorregibles”.

*          *          *

Pidamos en esta Santa Misa que el don de la prudencia vaya siempre acompañado de la virtud de la caridad y la humildad, para poder hacer y, sobre todo, recibir las correcciones que el prójimo nos haga en vistas a nuestro bien espiritual.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, 21 de Septiembre de 2025

[1] S. Th., II-IIae, q. 33.

«Siguiendo su camino hacia Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una aldea, diez hombres leprosos vinieron a su encuentro, los cuales se detuvieron a la distancia, y, levantando la voz, clamaron: “Maestro Jesús, ten misericordia de nosotros”. Viéndolos, les dijo: “Id, mostraos a los sacerdotes”. Y mientras iban quedaron limpios. Uno de ellos, al ver que había sido sanado, se volvió glorificando a Dios en alta voz, y cayó sobre su rostro a los pies de Jesús dándole gracias, y éste era samaritano. Entonces Jesús dijo: ¿No fueron limpiados los diez? ¿Y los nueve dónde están? ¿No hubo quien volviese a dar gloria a Dios sino este extranjero?”. Y le dijo: “Levántate y vete; tu fe te ha salvado”.

Durante la misa que estamos celebrando, luego de la Epístola, el pueblo fiel y el sacerdote dicen:

– “Deo gratias”

– Es decir: demos gracias a Dios

Y lo mismo decimos en el prefacio:

– “Gratias agamus Domino Deo Nostro”.

– “Dignum et iustum est”

El latín es madre de muchas lenguas: español, italiano, francés, portugués, etc.  Pero sólo en español y en italiano se mantiene la palabra “gracia/s”, para mencionar tanto el don gratuito infundido por Dios en el alma para nuestra santificación y el agradecimiento por un bien recibido.

Por ejemplo: en inglés, para agradecer decimos “thanks”, pero para hablar acerca de la gracia de Dios, decimos “grace”.

En francés, “merci” se dice para agradecer, pero “grace” para hablar de la gracia de Dios.

En alemán, “Danke” pero, para hablar de la gracia divina, “die Gnade” (voll der Gnade).

En español simplemente respondemos con la palabra “gracias” cuando recibimos un favor de alguien, es decir, deseándole a esa personas, justamente, que Dios le conceda las gracias que necesita. Y a esto lo hacen hasta los ateos que hablan  nuestra lengua sin saber que están usando una palabra completamente católica al decir simplemente “gracias”, je!

Pues de esto trata el evangelio de hoy. De los dones recibidos y de dar gracias a Dios.

¿Cuál es el contexto?

El contexto está en el mismo capítulo que leímos; en el Cap 17 de San Lucas, versículo 7.

Jesús narra una parábola:

«¿Quién de vosotros tiene un siervo arando o pastoreando y, cuando regresa del campo, le dice: “Pasa y ponte a la mesa?¿No le dirá más bien: “Prepárame algo para cenar, y cíñete para servirme hasta que haya comido y bebido, y después comerás y beberás tú? ¿Acaso tiene que agradecer al siervo porque hizo lo que le fue mandado?”.

E inmediatamente después de esto, sucede lo de los diez leprosos.

Diez leprosos…, en medio de Samaría; entre Galilea y Judea. Entre Nazaret y Jerusalén.

Los leprosos gritan desde lejos al Señor.

¿Por qué? Pues porque estaban avergonzados por su impureza.

En tiempos de Cristo muchos creían que esa tremenda enfermedad era consecuencia de sus pecados y pensaban que también Jesús los rechazaría.

De hecho, ni se acercan; de lejos gritan:

“¡Jesús, maestro, ten misericordia de nosotros!”.

Quizás, recordando el salmo 145 que dice: “El Señor está cerca de los que le invocan sinceramente”.

Porque Dios siempre está cerca del que pide con humildad, como el publicano del templo, pero lejos, lejísimos de un corazón arrogante…

Y los leprosos lo invocan como a un Dios, no como a un hombre o a un mero “gurú” o “sanador”.

Saben que Cristo tiene el poder de sanar y de hacer milagros; porque sólo Dios puede hacer nuevas todas las cosas; sólo Dios puede sanar de un momento a otro no sólo nuestros cuerpos sino, sobre todo, nuestras almas.

Sólo Dios puede sanar al resentido, al que tiene bronca, al que no puede perdonar, al que no puede perdonarse. “Basta con que uno abra un poco la puerta, que al resto lo hace Él”, decía el santo cura de Ars.

Y por eso Jesús los sana. Porque lo invocan sinceramente.

Pero inmediatamente les dice que vayan a presentarse a los sacerdotes.

¿Por qué?

Porque así lo prescribía la Ley de Moisés, en acción de gracias, como se lee en el libro del Levítico, capítulo 14

 “El Señor habló a Moisés, diciendo: Esta será la ley del leproso en los días de su purificación. Será llevado al sacerdote,  y el sacerdote saldrá fuera del campamento. El sacerdote lo examinará, y si la infección ha sido sanada el sacerdote mandará tomar dos aves vivas y las sacrificará”.

Los diez leprosos quedaron sanos; sí. Pero sólo uno regresó a agradecerle al Señor; uno que ni siquiera era judío, sino samaritano, es decir, alguien extranjero y hasta con una Fe herética para los judíos.

Por eso dice Cristo:

¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino este extranjero?. Y le dijo: «Levántate y vete; tu fe te ha salvado.»

Cristo había sanado el cuerpo de los otros leprosos, pero ahora a este samaritano le salva también el alma, porque creyó y agradeció a Dios.

Eso hace Dios con un corazón agradecido: no sólo lo sana en el cuerpo, sino en el alma.

Por eso, hoy podemos preguntarnos: ¿cuántos beneficios hemos recibido que no agradecemos? ¿cuánto debemos dar gracias a Dios por los dones recibidos y que a veces olvidamos?

Demos gracias a Dios entonces, siendo conscientes, de:

– El don de la redención: Dios nos ha creado, nos ha redimido, nos ha hecho cristianos. No somos musulmanes, no somos budistas, no somos ateos, no somos protestantes. Somos pecadores, pero pecadores católicos.

Estamos, por pura gracia de Dios, en la Fe que él nos ha enseñado, en la única Iglesia verdadera, la católica. Y eso es, por un lado, un don enorme pero, por otro, una responsabilidad tremenda. Y debemos dar gracias a Dios cada día por ello.

– En segundo lugar, Dios nos ha dado la vida y, por ende, hay que no sólo cuidarla sino aprovecharla para llegar al cielo. Si pasamos por esta vida y no intentamos con todas nuestras fuerzas ser santos, hemos perdido todo y seremos los más infelices de los hombres.

Recordémoslo: estamos en esta vida para alabar, hacer reverencia y servir a Dios y, por medio de esto, salvar el alma, que es lo único que importa. El resto se acaba pronto…

– Debemos también dar gracias a Dios porque nos permite, cuando estamos en gracia de Dios, alimentarnos con Su Cuerpo y con Su Sangre, verdadera comida y verdadera bebida. ¡y jamás debemos acostumbrarnos a la comunión sin tener conciencia de lo que estamos recibiendo!

– Agradecer también por el bien que nos permite hacer y por el bien que recibimos a diario.

Es decir, vivir agradecidos, como el leproso samaritano.

Dice San Pablo: “Dad gracias en todo momento, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús” 1 Tes 5,18.

Desde hoy entonces, intentemos usar esta expresión, consciente o inconscientemente: “demos gracias a Dios”, para que todo el mundo  no sólo vea que intentamos ser hijos agradecidos sino que también, para quienes nos oigan, tengan la posibilidad de alabar, bendecir y adorar al Dios que vino a sanar nuestras heridas y sólo quiere nuestros pecados para perdonarlos y llevarnos al Cielo, si es que nosotros lo ayudamos en la empresa.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, 7 de Septiembre de 2025

San Francisco, 31 de Agosto de 2025

“No hubo dos víctimas. Hubo tres víctimas y un victimario:

ese victimario es el modernismo católico o el catolicismo liberal.

En la misa de hoy, según el misal de 1962, se lee la parábola del Buen Samaritano  (Lc 10,25-37).

Se levantó un escriba, dice la parábola del Buen Jesús (que es como si hoy dijésemos que se levantó un sacerdote) para preguntarle a un simple fiel.

– “¿Que he de hacer para tener en herencia la vida eterna?”

– “¿Qué está escrito?¿Qué lees?” – le dijo el Nazareno

– “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo…”

– Pero…, ¿quién es mi prójimo?”, preguntó, para no quedar como un tonto.

* * *

– Como sabemos por los Evangelios, en tiempos de Nuestro Señor, el judaísmo se había convertido en una suma de preceptos incontables, insoportables, que, plasmados luego en el Talmud y la Mishná, hacían de la vida del judío algo imposible: “enseñan tradiciones de hombres”, les decía Nuestro Señor a los fariseos (Mt 15,9).

Por entonces, para los judíos, los próximos eran los parientes y quizás algunos amigos más cercanos.

Pero nada más. Aunque la Sagrada Escritura decía lo contrario (por cierto).

Es que ya en tiempos de Cristo no se seguía estrictamente la Biblia ni la verdadera Tradición judía, sino más bien, como pasa hoy entre algunos, la Cábala (o Kabaláh): esa tergiversación del judaísmo mezclada con prácticas espurias a partir de tanto andar errante.

Pero sigamos.

¿Quiénes son los personajes que intervienen en la parábola de Cristo y qué significan?

– El pobre golpeado: es decir, un hombre cualquiera.

– El samaritano: personaje despreciable por el pueblo israelita, considerados herejes por ellos (a raíz de haber convivido con pueblos de otras religiones, tenían una mezcla en sus propias creencias: algo así como un católico que hoy, además de ser católico, dice que es pacifista, budista o cree en la Pachamama al mismo tiempo).

– Finalmente el sacerdote y el levita: dos personajes importantísimos para la religión judía (como si hoy dijésemos un obispo y un párroco). Eran, digamos, “gente de Iglesia”; pero gente de Iglesia que había olvidado la verdadera Fe.

¿Y qué quiere decir Cristo con esta parábola? Pues que la religión estaba tan corrompida en su tiempo que hasta los “hombres de Iglesia” eran incapaces de reconocer a su prójimo cuando lo veían golpeado. Esas “tradiciones de hombres”, esa falsificación de la Fe, les había hecho imposible reconocer lo más evidente, lo más obvio; y es que, al ver a un hermano sufrir, es necesario ayudarle, como dirá San Juan en su primera carta:

“Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?” (1 Juan 4,20).

Pues bien. Algo parecido sucede en nuestros días en ciertos ambientes incluso católicos.

Por no predicar la verdad, hemos vuelto a “tradiciones de hombres”.

Esta semana que pasó, aquí en Estados Unidos, hemos sufrido una nueva tragedia.

Una vez más, un joven armado ingresó en una escuela, más precisamente en una capilla y, en medio de la Santa Misa, mató a dos niños, hirió a otros y luego se suicidó.

Era un joven varón, con cromosomas XY. Él mismo y su propia madre, se habían bautizado en esa capilla (ella, hasta se había jubilado hacía poco como empleada de la parroquia).

Sin embargo, hacía algunos años, sus progenitores (especialmente su padre) le habían permitido hacer la “transición de género”, cambiando el nombre que había recibido en el Bautismo.

Antes del ataque, escribió:

“Estoy cansado de ser trans, ojalá nunca me hubieran lavado el cerebro».

Y más allá del caso particular, me quiero referir a algo que, como Iglesia, debemos tener en cuenta para no caer en un pecado de omisión como el levita y el sacerdote: me refiero a la denuncia permanente respecto de la peste de la ideología de género.

El niño y de la niña asesinados por odio a la Fe dentro de una capilla católica (y, por ende, posiblemente mártires), el mismo asesino era, al mismo tiempo, víctima: víctima de una sociedad hipócrita que también ha logrado permear a la Iglesia Católica.

La madre del asesino era catequista, secretaria parroquial, probablemente iba a misa los domingos. Sus padres divorciados y, especialmente su padre, un “open mind” que en vez de tener caridad para con su hijo (porque “la caridad se alegra en la verdad”, según dice San Pablo), había secundado los cantos de sirenas de los “James Martin” de turno que dicen que hay que “construir puentes”, puentes con el infierno, claro…

Es que una parte de la Iglesia hoy en día, al igual que la Sinagoga en tiempos de Jesús, ha quedado atrapada en esas “tradiciones de hombres”, en esas enseñanzas “políticamente correctas” que, al final de cuentas, no son gratuitas.

“Caído de Dios, caído de ti mismo” decía el gran San Agustín.

Por eso, no se trata de ser un retrógrado, un fascista, un “conservador”, un “tradicionalista”, sino que se trata simplemente de no perder el sentido común y, finalmente, el sensus Fidei, el sentido de la Fe.

Si no, las “tradiciones de hombres”, las modas de género, de la eutanasia, del aborto, etc., todas estas modas que funcionan como una nueva religión incluso dentro de la Iglesia, bajo la excusa de “misericordia”, terminan siendo siempre, modas criminales y, por ende, demoníacas.

No hubo dos víctimas y un victimario; no. Hubo tres víctimas y, al mismo tiempo, un victimario: ese victimario es el modernismo católico o el catolicismo liberal que se ha apoderado de algunos laicos, sacerdotes y hasta de obispos, que para no ir contra la corriente, quieren convertir la religión en “tradiciones de hombres”.

Y esto es contrario no sólo a la justicia, sino a la caridad. Porque de nuevo: “la caridad se alegra con la verdad” (1 Cor 13,6).

Lo sabemos: el amor al prójimo siempre debe ser la característica del cristiano. Pero esa caridad no se da sin la verdad; y quizás por esto Cristo dijo, pensando en los últimos tiempos, que, cerca del final del mundo “al crecer la iniquidad, la caridad de muchos se enfriará” (Mt 24,12).

Porque es caridad decir la verdad.

Es caridad hablar con el Evangelio y, por amor, intentar corregir a quien se equivoca.

Es caridad llamar a la castidad a quienes sienten atracción por personas del mismo sexo y no seguirles la corriente como si nada pasara.

Es por caridad que buscamos denunciar el error y proclamar la verdad.

Porque, como decía Santa Teresa, “más vale la verdad en soledad que el error en compañía”.

* * *

Terminemos.

Nuestro Señor, como siempre, tiene un lugar protagónico en sus parábolas.

Cristo es el Buen Samaritano: es Él quien, de camino, recoge a la humanidad herida y apaleada, que había caído en manos de ladrones.

Es Él quien obra distinto a los escribas y fariseos; él mismo cura nuestras heridas y recompone nuestras fuerzas.

Y Él mismo coloca ese cuerpo llagado y malherido en una posada, símbolo de la Iglesia, pagando de antemano y prometiendo volver un día para ajustar las cuentas con todos.

Con buenos y con malos.

Porque algún día volverá y pagará. De eso estamos seguros.

Y a cada cual pagará según sus obras.

Ave María Purísima. Sin pecado concebida.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

– ¿“Inmaculado”? ¿y eso qué significa en teología?

En latín, “mácula” es “mancha”, es decir, sin pecado.

Es que María Santísima, por su condición de Madre del Redentor, fue librada desde el momento de su concepción del pecado con el que nacemos todos los hijos de Eva: el pecado original.

Y hoy la Iglesia lo recuerda.

Fue así que se presentó en las apariciones de Lourdes a Santa Bernardita: “Yo soy y era la Inmaculada Concepción”, decía.

Fue Ella quien en las apariciones de Fátima, les anunció a los tres pastorcitos, Jacinta, Francisco y Lucía, que si se mantenían devotos de su Corazón Inmaculado y hacían alguna vez en su vida la devoción de los cinco primeros sábados de mes, aún cuando debiesen pasar un tiempo por el purgatorio luego de sus muertes, irían al Cielo.

¿Pero por qué una misa en honor al Inmaculado Corazón?

Porque si bien en la misa se actualiza el misterio de la redención, el Sacrificio de Cristo en la Cruz, también recordamos a los santos y, de entre ellos, lo más parecido que tuvieron a Cristo: su pobreza, su humildad, su caridad, etc.

De María recordamos su corazón, porque es lo que más define a una persona: su corazón, su voluntad.

Pues no se le dice bueno a un hombre porque tenga buena inteligencia; se le dice bueno a un hombre porque tiene buena voluntad, es decir, buen corazón.

Es allí, en el corazón, donde ubicamos nuestras pasiones; son ellas las que lo hacen latir más fuerte o más despacio, conforme a lo que pensamos o imaginamos. Y es de allí donde surgen nuestros actos.

Es por esto que, en el Evangelio de San Lucas (Lc 2,19), se nos dice que, luego de que Cristo se quedase en el Templo predicándoles a los escribas y doctores de la Ley, que, al ver todo esto, María “guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón”.

Ese corazón puro y sin mancha, meditaba, latía y hablaba de lo que tenía dentro. Porque “ex abundantia cordis, os loquitur” (Lc 6,45).

Por eso, aquello que está en mi interior, que medito, que cavilo, que analizo, es lo que, finalmente, soy; porque soy lo que soy en el corazón.

Queremos ver cómo es una persona; dejémosle que hable, que se exprese; veamos cómo mira, qué dice, qué no dice, porque los accidentes muestran la sustancia, lo exterior muestra lo interior.

¿Queremos ver cómo somos?¿cómo estamos?¿cómo está nuestra alma respecto de nuestra vida de santidad? Pues entonces veamos por dónde pasan nuestras conversaciones, nuestras palabras, nuestras expresiones. Porque de lo que hay en el corazón habla la boca.

Porque: “no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre.»… Porque del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias” (Mt 15, 11-15).

Porque todo lo mueve el amor; el mundo se mueve por el amor y el corazón se mueve por lo que ama.

Por eso, cuando el sacerdote ahora en la misa diga “sursum corda” (levantemos el corazón), nos está invitando a que dejemos por un momento nuestra mundanidad, nuestras preocupaciones, nuestros hombres viejos, para subir allí, al Calvario, para estar solos con el Solo y para convertirnos a diario de todo corazón.

Examinemos entonces, a diario ese órgano vital para que pueda llegar a ser blanco y sin mancha como el de Nuestra Señora por medio de la gracia.

– Inmaculado corazón de María

– Sé la salvación del alma mía.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco 22 de Agosto de 2025

                                                                       «¿Quién es esa que sube del desierto, llena de delicias,

apoyada en su amado?» (Cant 8, 5)

1. La Historia del dogma

Era el año 1950 y en el mundo católico habían sucedido varios fenómenos marianos en las últimas décadas: principalmente los muy conocidos de Lourdes y Fátima.

Se encontraba el mundo en pleno período de post-Guerra Mundial y la Virgen había dicho en Portugal a los pastorcitos que, si no se hacía penitencia y no se consagraba Rusia a Su Corazón Inmaculado vendría el comunismo y dispersaría sus errores por todo el mundo con una “guerra peor que la primera”.

Hacía falta una especial protección de la Virgen para estos momentos de muerte.

Y así fue que la Iglesia definió, por medio del Papa Pío XII, el último dogma declarado por la Iglesia Católica, el dogma de la Asunción de María a los Cielos.

Así dice el texto de su declaración:

Ya que la Iglesia universal ha manifestado a lo largo de los siglos la Fe en la Asunción corporal de la bienaventurada Virgen María, y que los obispos del mundo entero, con un consentimiento casi unánime, han pedido que esta verdad, que se funda sobre las Sagradas Escrituras, fuese definido como dogma de la Fe divina y católica, el soberano pontífice Pío XII, consintiendo a las voces de toda la Iglesia, decidió proclamar solemnemente este privilegio de la Santísima Virgen María (…) por un oráculo infalible en estos términos:

“Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado, que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrena fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial”.

Pongamos atención en que la Iglesia nunca definió si María se durmió y fue llevada en cuerpo y alma a los cielos o si, luego de morir, resucitó inmediatamente para ser llevada allí. Eso es algo sobre lo cual la Iglesia no parece tener una definición pues de lo contrario, lo habría definido también.

Lo que sí se sabe desde los primeros siglos, es que siempre se ha creído en la asunción de María.

2. El demonio contra la mujer

Ahora bien, según dicen los teólogos, de Maria numquam satis, es decir, nunca se termina de predicar acerca de la Virgen Santísima.

La Virgen, por un privilegio especial que Dios le concedió, no sólo no recibió la mancha del pecado original (de allí que la llamemos “Inmaculada”, es decir, “sin mancha”) sino que incluso su propio cuerpo se mantuvo incorrupto incluso después de su vida terrena hasta que fue llevada a los Cielos por los ángeles.

¿Y por qué? Porque ella era el Arca de la salvación que debía mantenerse sin corrupción para recibir a su Divino Hijo.

El demonio, ese gran protagonista de la historia que los católicos a veces no tenemos en cuenta, tiene desde el principio de la historia una lucha secular contra la humanidad pero especialmente, contra la mujer, como leemos en el libro del Génesis que sucede luego del primer pecado:

 “Entonces Dios dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu vientre caminarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Yo pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras tú le acecharás el talón» (Gén 3,14-15).

            ¿Y por qué? Porque la mujer tiene un papel especial en la obra de la salvación.

– Así como fue por una mujer que entró el pecado, fue por otra mujer que nos llegó la redención.

– Fue una mujer, la profetisa Ana la primera que comenzó a alabar a Dios y a hablar acerca del niño Jesús en Jerusalén.

– Fue una mujer la que hizo mostrar la gran misericordia de nuestro Dios antes de ser lapidada por adúltera. “Mujer (dijo Cristo a la mujer adúltera): dónde están los que te condenan? Se han ido, Señor. Yo tampoco te condeno: vete y no peques más” –leemos en el Evangelio.

– Y fueron las mujeres las que exclamaron las frases más hermosas que todavía hoy se leen acerca del Verbo hecho carne:

– “Dichosos los pechos que te amamantaron”, dijo una mujer.

– “Dame de esa agua para que no tenga que venir de nuevo a beber del pozo”, dijo la Samaritana.

Y es por ello que el demonio busca hoy hacer de la mujer una caricatura

Hace ya tiempo que los ideólogos del liberalismo, enemigos de la Iglesia y servidores, conscientes o inconscientes del plan del demonio, vienen haciendo la guerra a la civilización en nombre de la civilización.

Fue a partir de la terrible Revolución Francesa que se comenzó a utilizar a la mujer fuera de su dignidad. Casi como un plan marcado, poco a poco se fueron instalando hasta entre muchos católicos.

La mujer moderna debe ser “independiente de la naturaleza”, de la familia y del matrimonio.

Basta para esto ver el gran movimiento que se viene gestando desde hace décadas con la consigna del feminismo o de la “emancipación de la mujer”.

3. ¿Emancipación de qué? Pues de Dios, de Su Iglesia y de la misma naturaleza.

De Dios porque cada cual se ha creado uno.

De la Iglesia porque non reconocen más autoridad que los propios sentimientos.

Y de la naturaleza porque ya no saben qué inventar para ir contra el mismo orden natural: fecundación in vitro, congelamiento de óvulos, subrogación de vientres, etc, etc.

Tanto que entienden que debe haber una lucha dialéctica entre el varón y la mujer

Pero veámoslo con más detenimiento.

Antes la mujer era el sostén de la religión y de las virtudes, ahora ya no hay quien las comunique en el seno de la familia.

Era antes la mujer la que nos enseñaba a balbucear las primeras oraciones.

Era la mujer la que nos educaba en modales, virtudes, sacrificios.

Era la mujer la que nos llevaba a Misa, aún a regañadientes. ¡Cuántas familias han conservado la práctica religiosa gracias a la insistencia de la madre!

Hoy, la mujer ha sido cosificada.

Basta para esto encender nuestros televisores o las redes sociales.

Hoy la mujer dice sentirse “acosada” por los hombres, sin querer reconocer que es la primera que se cosifica y se muestra públicamente en fotos, vídeos, etc., como si fuera una prostituta.

Antes el mostrarse públicamente en un lugar por dinero, se llamaba prostitución; hoy se llama only-fans…

Pero…, ¿cómo reconstruir la Iglesia sin reconstruir a la mujer? ¡Imposible!

Porque la mujer es el tesoro de la casa. No lo digo yo, lo dice la Sagrada Escritura.

Una mujer virtuosa, ¿quién la hallará? porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas (…). Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Dios, ésa será alabada” (Libro de los Proverbios)

La mujer es el gran tesoro de la Iglesia y es la gloria del varón, como dice San Pablo (1 Cor 11-7), al punto que fácilmente un hombre dará la vida por su mujer, pero no tan fácilmente una mujer por su hombre; porque la mujer debe permanecer para sus hijos.

Por eso, esa enemistad que existe entre el demonio y la mujer, no terminará nunca; y se acrecentará a medida que se vayan mostrando con más claridad los signos de los tiempos.

*                *                *

Yo pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras tú le acecharás el talón» (Gén 3,14-15).

Eva ha sido Madre de todos los vivientes y en Eva la mujer sigue siendo atacada y tentada.

Y el Tentador sabe que, aunque pecadora desde el principio ha sido redimida enormemente en la figura de la Incorrupta e Inmaculada Madre del Cielo, de la que hoy recordamos su asunción a los cielos, para ser coronada como Reina y Señora nuestra.

Recemos en esta Misa por las mujeres, que se han creído que el feminismo traería la liberación y que sólo les trajo la esclavitud de sus pasiones y una vida de soledad y depresión.

Por las que sufren tentaciones en sus cuerpos o en sus almas, para que Nuestra Madre desde los cielos, les conceda las gracias que necesiten para ser verdaderas hijas de Dios.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Recuerdo que, cuando era pequeño, mi abuela materna me decía.

“Muerte, juicio, infierno y gloria,

Ten cristiano en la memoria”.

Y no se equivocaba; porque quien tiene presente siempre su fin, difícilmente dilate su conversión para otro día.

Es lo que dice la misma Sagrada escritura: “acuérdate de tus postrimerías y nunca pecarás” (Eclesiástico 7,40).

Hoy el Señor nos llama a la conversión del corazón y a no dejar para mañana el volvernos a Él.

Simplemente porque no sabemos si habrá o no un “mañana”.

Es que sabemos por Fe que en el mismo momento en que nuestra alma abandone este cuerpo mortal, seremos juzgados: “unos para la vida eterna y otros para la muerte eterna”, como dice el Evangelio.

Por eso, el tiempo de la misericordia es mientras estamos vivos, ya que los muertos no pueden merecer más para sí mismos.

Pero…¿qué es la conversión?

Es volvernos a Dios, es abandonar nuestra vida mundana, nuestros pecados, nuestro apego a las cosas de la tierra. Es dejar de lado ese vicio, esa mala costumbre que nos esclaviza, ese afecto desordenado que no nos permite avanzar.

Eso que decimos en cada confesión que intentaremos dejar.

Y eso puede pasarnos a todos.

En la vida de San Agustín se narra cómo, al darse cuenta de que debía cambiar de vida, porque ya había encontrado a Dios, él mismo le decía al Señor: “Espera, Señor, un poco, aguarda otro poco; entonces dejaré el mundo, entonces saldré del pecado”.

Así andan quienes quieren seguir a Dios pero no ponen los medios para dejar una mala vida.

Pero ante todo: ¿quién nos ha dado la seguridad de que habrá un “mañana”?

Como dice San Gregorio, “Dios, que prometió perdón al pecador que se arrepiente, nunca le prometió el día de mañana”.

Por eso nos dice el libro del Eclesiástico: “Hijo, no tardes en convertirte al Señor, y no lo dilates de día en día; porque súbitamente saldrá su ira, y en el tiempo del castigo te destruirá” (Eclesiástico 5,7).

Pero aún si supiésemos que nos quedasen veinte o treinta años más de vida, ¿sería lógico dejar la conversión para mañana?

Claro que no, ya que en estas cosas sucede lo mismo que con las malas plantas o las malas hierbas: cuanto más tiempo se las deja crecer, más difícil es luego erradicarlas.

Es por ello que debemos aprovechar el tiempo presente, como San Pablo nos dice:  Efesios 5,16 “aprovechad bien el tiempo porque los días son malos».

Pero: ¿Cuántos católicos dicen: “Cuando sea grande me corregiré”?; o ¿“cuando termine este período de mi vida, comenzaré la conversión”?

Por eso dijo muy bien Séneca que quien espera a la vejez para ser bueno, es como el corredor que, en una carrera, corre siempre flojamente para intentar acelerar al final cuando ya le quedan pocas fuerzas.

“Lejos estamos de la fidelidad a Dios -dice San Gregorio- si esperamos recién al tiempo de la vejez para hacer penitencia”.

Por todo ello dijo con mucha razón el Eclesiástico: “Nunca ceses de hacer bien en todo tiempo, porque el galardón de Dios permanece para siempre”.

Por eso, dice la rima:

Muerte, juicio, infierno y gloria,

Ten cristiano en la memoria

Entonces: hagamos verdaderos y buenos propósitos de conversión.

No dilatemos para mañana la lucha contra ese defecto dominante.

Hagamos penitencia por nuestras faltas y tomémonos la vida espiritual en serio.

El pasado está en la misericordia de Dios y el futuro en Su providencia, pero el presente está en nuestras manos y, si somos fieles a la gracia de Dios, Él actuará.

Porque, como dijo el Señor al profeta Ezequiel: “Yo no quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva” (Ezequiel 33,11).

Confesémonos sinceramente, odiemos el pecado y busquemos la santidad, sin dilatar nuestra conversión para mañana. Pidamos entonces a Dios que nos conceda esta gracia por intercesión de María Santísima.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, Domingo 10 de Agosto de 2025

Memoria de San Lorenzo Mártir

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Pablo, al escribirle a los cristianos que se encontraban en Roma, les decía:

“Hermanos: no somos deudores de la carne para vivir según la carne; si vivís según la carne moriréis, pero si con el espíritu mortificáis las obras del cuerpo, viviréis” (Rm 8,12).

Sobre este tema quería hablar en el día de hoy; sobre ese pecado que, según la Virgen de Fátima, es el que más almas lleva al infierno: el pecado de la impureza.

¿Y por qué? ¿acaso no son otros pecados más graves que la impureza?

Claro que sí: el odio a Dios, la blasfemia, la idolatría, son pecados más graves; lo que sucede es que, el alma que se encuentra habituada a este tipo de faltas, termina siendo esclava de ese tremendo vicio, tan común en nuestro tiempo.

Por algo decía San Agustín que, mientras que en el resto de los pecados, el demonio pesca con anzuelo, uno por uno, en los pecados contra la pureza parece pescar con un mediomundo o con una red: porque son muchos, muchísimos los que caen en él.

1. ¿Qué es un pecado contra la pureza?

Es hacer, decir, pensar o desear algo contra lo que manda Ley de Dios, en lo que respecta al 6to y al 9no mandamiento, que intentan prevenirnos de los excesos del apetito concupiscible en materia sexual:

• “No cometerás actos impuros”.
• “No desearás la mujer de tu prójimo”.

Sucede que, luego del pecado original nuestras pasiones quedaron desordenadas y, aunque el sexo en sí no sea malo, utilizado desordenadamente, sí que puede serlo.

Como sucede con todas las cosas: el agua no es mala per se, pero si nos atamos una soga al cuello con una piedra y nos arrojamos desde el Golden Gate al agua, mucha agua puede matarnos…

No por nada, luego del mandato que Dios dio a Adán y Eva en el Paraíso (“crezcan y reprodúzcanse”), luego del pecado original, debió recordarles en dos mandamientos a los judíos, que se cuidaran de la impureza.

Son varias las veces que encontramos esta enseñanza en los Evangelios o en el Nuevo Testamento.

Mateo 5:27–28  

“Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio. Pero yo os digo: que todo el que mira a una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón.”

Gálatas 5:19–21

“Las obras de la carne son manifiestas: fornicación, impureza, lascivia… y cosas semejantes a estas, acerca de las cuales os advierto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el Reino de Dios.”

Efesios 5:3–5

“La fornicación y toda impureza o avaricia, ni siquiera se nombre entre vosotros, como conviene a santos… Porque sabéis esto: que ningún fornicario, o impuro, o avaro (que es idólatra), tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.”

1 Corintios 6:18–20

“Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; pero el que fornica, contra su propio cuerpo peca. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo…? Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo.”

2. Pero ¿qué tipo de pecados existen contra la pureza y de qué tipo son?

Todos los pecados contra la virtud de la pureza son, de suyo, pecados mortales, es decir que, si lamentablemente alguien los ha cometido, debe confesarse antes de poder acceder al sacramento de la comunión por haber perdido la gracia de Dios.

– “¿Pero por qué?” – podría preguntarse alguien.

Pues porque desordena profundamente la afectividad, esclaviza la voluntad, debilita la inteligencia moral, destruye la inocencia, y con frecuencia conduce a otros pecados: mentira, engaño, uso de personas, rupturas familiares, aborto, etc.

¿Y cuáles son?

Fornicación (relaciones sexuales antes del matrimonio), la masturbación, el adulterio, los actos homosexuales, la pornografía, etc.

Cuando son cometidos con pleno conocimiento y con pleno consentimiento, es decir, estando plenamente conscientes (y no dormidos o semi-dormidos) y con plena voluntad y deseo de cometerlos, siempre son pecados graves.

3. Medios para vencer la Impureza

a. Los medios naturales para defender la castidad

            1º Mantenerse perfectamente tranquilo ante las tentaciones

 “Sentir la tentación no significa consentir a ella”. Hay que tener una conciencia clara al respecto; en nada ayuda una conciencia escrupulosa, así como tampoco lo hace una conciencia sorda a la voz divina que suena dentro de ella cuando percibe el peligro. Si no hay consentimiento, no hay pecado.

Pues toda tentación puede vencerse.

            2º Evitar las ocasiones de pecado

            – “Padre -me decía una vez un joven- siempre nos encontramos con mi novia, terminamos pecando….

            – Pues hijo -le respondí- si te quedas con ella solo, a las 2 de la madrugada en tu apartamento, seguramente no va a ser para rezar el Rosario…

            Uno de los consejos más sabios que nos han legado los santos es que “es más fácil superar las seducciones de las pasiones huyendo de ellas que combatiéndolas de frente”.

“Huyo para no ser vencido”, decía San Jerónimo^[1].

¿En qué consiste esta huida? En evitar diligentemente la ocasión de pecar, y principalmente en levantar el alma a las cosas divinas durante las tentaciones, fijando la vista en Cristo virgen.

            Nadie puede mantener la pureza si no comienza por evitar las miradas, conversaciones, pensamientos, no sólo impuros sino, incluso, turbios. ¿Por qué? Porque está escrito: El que ama el peligro, perecerá en él (Sir 3,26). Y San Agustín: “No me digas que tienes el alma pura, si tienes los ojos impuros; porque el ojo impuro es mensajero de un corazón impuro”^[2].

            3º Vigilar y hacer penitencia.

            La vigilancia es absolutamente necesaria en todos los momentos y circunstancias de nuestra vida, porque –como dice San Pablo– la carne tiene tendencias contrarias a las del espíritu, y el espíritu las tiene contrarias a las de la carne (1 Co 10,13).

Por eso es necesario velar sobre los movimientos de las pasiones y de los sentidos, “refrenarlos con una vida austera y con las penitencias corporales –dice Pío XII en el mismo lugar– para someterlos a la recta razón y a la ley de Dios: Los que son de Cristo tienen crucificada su carne con los vicios y las pasiones (Gál 5,24)”.

Es que todos los santos han vigilado sus sentidos y pasiones.

Para esto está la vida de penitencia: el deporte, el ayuno, una ducha con agua fría de vez en cuando, mortificar nuestra mirada de las cosas lícitas, mortificar nuestro gusto (no comiendo o tomando todo lo que nuestro cuerpo nos pide).

Es que, si el caballo está demasiado bien comido, difícilmente salte las vallas.

4º Cultivar el pudor

“La pureza exige el pudor”, dice el Catecismo^[3].

Pero, “¿qué es el pudor, dirá alguno?”.

Es esa virtud olvidada hoy en día que enseña a descubrir y a preservar la propia intimidad, rechazando cualquier alusión indiscreta a nuestra sexualidad.

El cómo nos vestimos, el qué y cómo miramos, el reservar nuestro cuerpo para nuestro cónyuge, el vestir decentemente… ¡Eso es la virtud del pudor!

Porque es imposible ser puro en el noviazgo, en el matrimonio o en la vida solitaria si no cultivamos esta virtud.

Hasta aquí entonces los medios naturales. Pero pasemos ahora a los medios sobrenaturales para alcanzar la pureza.

5. Los medios sobrenaturales

El hombre ha sido tan dañado por el pecado original que necesitamos de esa ayuda de la gracia divina que nos viene de Dios para poder volver a esa amistad con Él.

¿Y cuáles son esos medios sobrenaturales?

            1º La oración

            Hablando de esta virtud, el gran San Jerónimo decía que “les fue concedido a los que lo pidieron, a los que trabajaron por recibirlo. Porque todo el que pide, recibe, y el que busca, halla, y al que llama, se le abrirá (Mt 7,8)”^[4]. Y San Alfonso enseña que no hay medio tan necesario para vencer las tentaciones contra la pureza, como la oración a Dios^[5].

            2º Los sacramentos de la Confesión y la Eucaristía

            A la oración hay que añadir la confesión frecuente e inmediata luego de la caída.

No dejar pasar varios días porque, normalmente, lo que el demonio hará será insinuarnos que sigamos pecando puesto que, “total, debo confesarme de todos modos…”

¡Y no! No es lo mismo una puñalada que veinte puñaladas.

Una quizás no me mata, pero veinte seguro que me terminan desangrando. La confesión debe ser cuanto antes mejor, para poder sacar rápido el aguijón o la espina de la carne.

Junto con la confesión, la comunión frecuente, siempre que estemos en gracia de Dios, claro, porque la Eucaristía que es lo más puro que podemos recibir en la tierra, es el “remedio contra la sensualidad”^[6], como la han llamado los papas.

            3º La devoción a la Virgen Santísima

            Por último, un medio excelente para conservar la castidad (o recuperarla cuando se ha perdido) es la sólida devoción a la Virgen Madre de Dios.

María Santísima es Virgen de las vírgenes y “maestra de virginidad”, como dice San Ambrosio^[7]. Es por su pureza que la llamamos la “Virgen” y es por esto que debemos pedirle con insistencia este don.

Pidámosle hoy en la Santa Misa a ella que nos conceda por su intercesión la gracia de esta hermosa virtud; la virtud que tiene como premio, ni más ni menos, que ver a Dios, como enseña Su Hijo.

“Bienaventurados los puros de corazón porque ellos verán a Dios” (Mt 5,8).

P. Javier Olivera Ravasi, SE

[1] San Jerónimo, Contra vigilant., 16; ML 23, 352.

[2] San Agustín, Epist. 211, n.10; ML 33, 961.

[3] Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2521.

[4] San Jerónimo, Comm. in Matth. XIX,11; PL 26,135. Citado por Pío XII, Sacra Virginitas, n. 43.

[5] Cf. San Alfonso, Práctica de amor a Jesucristo, c. 17.

[6] Cf. León XIII, Enc. Mirae caritatis, del 28 de mayo de 1902 (AAS 36,641).

[7] San Ambrosio, De Institutione virginis, 6, 46; ML 16, 320.

Por eso San Pablo predicó tanto y tan fuerte allí contra el pecado de la lujuria; porque el predicador sagrado debe predicar toda la doctrina católica y no esconder algunas por ser “políticamente incorrectas”.

Hoy, en la primera lectura, leemos cómo Abraham le ruega a Dios que, por el pecado de Sodoma y Gomorra, al menos deje libres a los pocos justos que allí habían, aún si fueran apenas 10.

Pero, ¿cuál era el pecado de estas dos ciudades que, luego, según la tradición, quedaron destruidas por fuego y azufre debajo de lo que hoy conocemos como el Mar muerto?

Pues el pecado de la impureza y, principalmente, el de la homosexualidad o sodomía, dos pecados hoy en día que no sólo pululan en nuestra sociedad, sino que hasta quieren ser impuestos a nuestros niños desde las escuelas.

Y digo que hay que recordarlos porque incluso dentro de la Iglesia hay algunos “okupas” eclesiales que están intentando normalizar estas posturas, incluso queriendo tergiversar los textos bíblicos (yo mismo he leído en algún biblista “católico” que el pecado de Sodoma y Gomorra no fue la homosexualidad sino la falta de hospitalidad… en fin…)

Pero vayamos por partes.

Dos son los mandamientos que en la Ley de Dios tenemos respecto de nuestra sexualidad:

El 6to mandamiento y el 9no mandamiento:

– No fornicar

– No desearás la mujer de tu prójimo.

– ¿Y por qué? ¿Porque son los mandamientos más importantes? No; de hecho, es más grave el odio a Dios (pecado contra el primer mandamiento) que los pecados de lujuria.

– ¿Entonces por qué?

Porque esclavizan al hombre degradando su sexualidad. Tanto que, cuando alguien cae en este tipo de pecados, tiende a decir: “Pues bien, ya estoy en pecado mortal…, sigamos pecando que, de todos modos, luego debo confesarme”.

Es decir: los pecados contra la pureza engendran un hábito vicioso, por eso hay que confesarlos apenas podamos.

Y no es porque el sexo sea malo; ¡no puede ser malo, si Dios mismo mandó en el Génesis a que Adán y Eva se reprodujesen! Sin embargo, usado mal, usado desordenadamente, usado fuera del matrimonio católico, terminan siendo perjudiciales para el hombre y para el Cuerpo Místico de Cristo.

Y sabemos cuáles son esos pecados: las relaciones prematrimoniales, el mal uso de la relación dentro del matrimonio (evitando la posibilidad de la vida, etc.), la masturbación, el mirar y consentir en mirar malas imágenes, malas conversaciones, etc.

Pero eso, hablando de relaciones según el orden natural.

Hay un segundo mal uso de la sexualidad cuando no sólo se utiliza desordenadamente sino que se lo hace contra el mismo orden natural; y esto es el pecado de sodomía u homosexualidad, pecado acerca del cual muchos sacerdotes hoy en día prefieren ni mencionar para evitar ser “políticamente incorrectos” y, al no hacerlo, terminan causando un gravísimo daño a muchísimas almas que padecen estas inclinaciones porque no les dan la posibilidad de convertirse e irse al cielo.

Pero: ¿qué es la homosexualidad?

Según el Catecismo de la Iglesia Católica, nro 2357:

          “La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo… Por ello, apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso”.

Y veamos que el Catecismo es claro: habla de “actos homosexuales” y no de “tendencias”; porque yo puedo tener una mala tendencia, puedo tener una mala inclinación, pero luchar contra ella y no consentir en realizar los actos.

Puedo tener la tendencia de la piromanía, pero no consentir en quemar San Francisco.

Lo mismo dice la Sagrada Escritura en diversos pasajes:

-Levítico 18,22: «No te acostarás con varón como con mujer; es abominación».

– San Pablo en su Carta a los Romanos 1,27: «Los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío».

– San Pablo de nuevo, en la primera carta a los Corintios: 1 Cor 6,9-10: «¡No os engañéis! Ni los impuros… ni los afeminados, ni los homosexuales…heredarán el Reino de Dios».

¿Qué hacer entonces?

Aquí hay que distinguir la persona del lobby LGBTQ, etc.

Al lobby que intenta imponer este pecado en nuestros colegios, en las universidades e incluso en alguno sectores de la Iglesia, simplemente hay que combatirlo, como debemos combatir cualquier lobby que intente imponer un pecado como algo normal.

¿Y respecto de la persona?

Pues la Iglesia lo enseña también en el Catecismo, número 2358-2359:

Las personas con tendencias homosexuales “deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza”; porque son personas y, si son cristianas, son hijos de Dios además.

¿Y qué significa “ser acogidos con respeto”? Que debo decirles: “No pasa nada, Dios te quiere igual, independientemente de lo que hagas”.

No; hay que predicarles que pueden perfectamente llegar al cielo e incluso ser santos, como dice el Catecismo; pero, para ello, con esa tendencia, “están llamadas a la castidad. Pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana”.

Es decir: no deben actuar conforme a sus inclinaciones y, por ende, pueden confesarse y recibir los sacramentos. Es el principio de siempre en la Iglesia: odiar el pecado pero amar al pecador.

Lo peor que podríamos hacerles es mentirles y decirles que todo está bien… que no pasa nada. No sólo porque faltaríamos a la verdad, sino porque faltaríamos a la misericordia con el pecador, al no decirles la verdad que hace libres, la verdad enseñada por Jesucristo y la Iglesia.

Abraham pedía a Dios que, por 10 justos que hubiese en Sodoma y Gomorra, Dios no destruyera las ciudades. Y no encontró 10 justos, sino sólo a la familia de Lot.

Pidamos en esta Santa Misa la valentía de predicar la verdad contra las ideologías del mundo y la misericordia en el trato con aquellas personas que sufren esta tendencia, para que, viviendo en castidad y abrazando su cruz, puedan llegar al Cielo.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

San Francisco, USA, 27 de Julio de 2025

Luego, charla sencilla sobre el Bautismo: https://www.youtube.com/live/s_czsQ5yJSs

Que no te la cuenten

P. Javier Olivera Ravasi, SE

La Crosse, Wisconsin

Se levantó un escriba, dice la parábola del Buen Jesús (que es como si hoy dijésemos que se levantó un sacerdote) para preguntarle a un simple fiel.

– “¿Que he de hacer para tener en herencia la vida eterna?”

– “¿Qué está escrito?¿Qué lees?” – le dijo el Nazareno

– “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo…

– Pero…, ¿quién es mi prójimo?”.

* * *

– Como sabemos por los Evangelios, en tiempos de Nuestro Señor, el judaísmo se había convertido en una suma de preceptos incontables, insoportables, que, plasmados luego en el Talmud y la Mishná, hacían de la vida del judío algo imposible: “enseñan tradiciones de hombres”, les decía Nuestro Señor a los fariseos (Mt 15,9).

Por entonces, para los judíos, los próximos eran los parientes y quizás algunos amigos más cercanos.

Pero nada más.

Aunque la Sagrada Escritura decía lo contrario (por cierto).

Es que ya en tiempos de Nuestro Señor no se seguía estrictamente la Escritura ni la verdadera Tradición judía, sino más bien, como pasa hoy entre algunos, la Cábala (o Kabaláh): esa tergiversación del judaísmo mezclada con prácticas espúreas a partir de tanto andar errante.

Pero sigamos.

¿Quiénes son los personajes que intervienen?

– El pobre golpeado: es decir, un hombre cualquiera (el mundo).

– El samaritano: personaje despreciable por el pueblo israelita, considerados herejes por ellos (es decir, Cristo).

– El sacerdote y el levita: dos personajes importantísimos para la religión judía (como si hoy dijésemos un obispo y un cura). Los sacerdotes judíos eran los encargados de perpetuar el culto mientras que los levitas(“clérigos” que no podían acceder al sacerdocio por ser de la tribu de Leví), se encargaban de todo lo relativo al culto (la música, la organización, etc., etc.). Pero eran, digamos, catequistas o “gente de Iglesia”.

Lo que Nuestro Señor quiere indicar en la parábola es algo doble:

– Que debo amar al prójimo, cueste lo que cueste, pero no por lo que hay de él, sino por lo que hay en él de Dios. Lo otro, lo diremos después.

1) Amar al prójimo por lo que hay de Dios en él

(Mt 5,43) «Habéis oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo’ y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan… Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? ¿No hacen eso mismo también los publicanos?”.

Por eso dice San Juan (1 Juan 4,20): “Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?”.

Porque el himno de San Pablo a los Corintios (1 Co 12,31—13,13) sobre la caridad, sigue estando vigente aún hoy:

“Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena…

Aunque tuviera el don de profecía, y conociera todos los misterios y toda la ciencia; aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montañas, si no tengo caridad, nada soy.

Aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, de nada sirve.

La caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe; es decorosa; no busca su interés; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad”.

Hermosas palabras… Entonces ¿tengo que soportarlo todo, en todo tiempo y en todo lugar?

– “¿Y entonces padre? –dirá alguno– ¿debo quedarme impávido ante toda ofensa? ¿aún ante aquellas a mi familia, a mi Patria, a Dios?

¡No hombre! ¡Es que la tolerancia puede ser un gran pecado también!

Cuando la ofensa es personal, uno la puede soportar y poner la otra mejilla, pero no así cuando es a Dios, a la Patria o a un tercero indefenso.

Como decía el Padre Leonardo Castellani citando a un poeta:

Amar la patria es el amor primero

Y es el postrero amor después de Dios

Y si es crucificado y verdadero

Ya son un solo amor, ya no son dos.

* * *

2) El amor al prójimo debe ser la característica del cristiano. Pero esa característica se va a acabar al final de los tiempos, porque la caridad se enfriará por la maldad

Son muchos los teólogos serios que, apoyados en los Evangelios nos enseñan que los tiempos de la Segunda Venida de Nuestro Señor serán similares a los de la primera, que fue como su tipo o figura. El mismo Cristo lo dice con estas palabras:

Al final de los tiempos “se levantarán muchos falsos profetas, y a muchos engañarán. Y debido al aumento de la iniquidad, la caridad de muchos se enfriará” (Mt 24,12).

Es claro que la iniquidad hoy es ley.

Por eso, ante el enfriarse de la caridad, el católico debe recordar cuáles son las obras de misericordia que debemos practicar para poder alcanzar el Reino de los cielos.

Siete obras de misericordia corporales

1.ª Visitar y cuidar a los enfermos.

2.ª Dar de comer al hambriento.

3.ª Dar de beber al sediento.

4.ª Dar posada al peregrino..

5.ª Vestir al desnudo.

6.ª Redimir y visitar a los presos y

7.ª Enterrar a los muertos

Siete obras de misericordia espirituales

1.ª Enseñar al que no sabe.

2.ª Dar buen consejo al que lo necesita.

3.ª Corregir al que yerra.

4.ª Perdonar las injurias.

5.ª Consolar al triste.

6.ª Sufrir con paciencia los defectos del prójimo; y

7.ª Rogar a Dios por los vivos y difuntos.

Y de todas estas: ¿cuáles son las más importantes? Pues las espirituales, porque apuntan a la salvación del alma y no del cuerpo meramente, como enseña Santo Tomás de Aquino.

Por eso, cuando hagamos una obra de misericordia corporal, siempre, siempre, hay que dirigirla a Dios, hay que mencionar a Dios, hay que hablar de Dios al prójimo. Porque «solidaridad» también pueden hacer los marxistas, los masones, los ateos, pero caridad, es decir, el amor al prójimo por amor de Dios, sólo los cristianos.

* * *

Nuestro Señor, como en casi todas sus parábolas, siempre tiene un lugar protagónico y hasta simbólico.

En este caso, Cristo es el Buen Samaritano: es Él quien, de camino, recogió a la humanidad herida y apaleada, caída en manos de ladrones.

Es Él quien echó en sus llagas aceite y vino, símbolos de la sanación.

Él la vendó lo mejor posible y la confió a Su propia Iglesia, pagando de antemano y prometiendo volver para ajustar las cuentas con todos.

Porque algún día volverá y pagará. Eso seguro.

– Ave María Purísima. Sin pecado concebida.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

En tiempos de confusión como los que vivimos, no está de más volver a las fuentes. Y cuando digo «las fuentes», me refiero, por supuesto, a las fuentes de la Revelación: la Sagrada Escritura, la Tradición viva de la Iglesia y el Magisterio auténtico que, lejos de inventar verdades nuevas, las custodia, las transmite y las defiende. Y dentro de ese patrimonio sagrado, hay una verdad que hoy más que nunca debemos reafirmar sin complejos ni ambigüedades: el Primado de Pedro.

Cristo dijo a Simón: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mt 16,18). No dijo: «Tú eres Pedro, y tu opinión será una más entre muchas». No dijo: «Tú eres Pedro, y a veces tendrás razón». No. Dijo: «Tú eres piedra», Petros, y sobre ti construiré Mi Iglesia. La Iglesia no es una asamblea democrática, ni una federación de ideas simpáticas, ni un club de opinión religiosa. Es el Cuerpo Místico de Cristo, con una cabeza visible: el Sucesor de Pedro.

Ahora bien, ¿qué significa esto? ¿Acaso el Papa no puede errar? La respuesta, como siempre, está en la doctrina perenne: el Papa es infalible solo cuando habla ex cathedra, es decir, cuando define solemnemente una verdad de fe o costumbre como revelada por Dios. No es infalible en entrevistas, conferencias de prensa, ni cuando improvisa sobre el clima. Esto lo definió solemnemente el Concilio Vaticano I en 1870, y no se puede cambiar por moda, por sentimentalismo o por ideologías de turno.

También debemos nuestro respetuoso asentimiento cuando habla no solemnemente sobre algo que la Iglesia aún no ha propuesto de modo definitivo pero que va en la línea de su doctrina.

¿Por qué es tan importante el Primado de Pedro? Porque Cristo quiso la unidad de su Iglesia, y esa unidad debía tener una cabeza visible. San León Magno lo decía así: “Lo que fue dado a Pedro, pasa también a sus sucesores”. Y San Agustín afirmaba con fuerza: “Roma locuta, causa finita est”, es decir: “Roma ha hablado, el caso está cerrado”. Porque en la Cátedra de Pedro no está el capricho de un hombre, sino la promesa del mismo Cristo de asistir a su Iglesia hasta el fin de los tiempos (cf. Mt 28,20).

Pero aquí viene la parte que nos duele: hoy muchos niegan este primado, incluso desde dentro. Algunos lo relativizan, lo vacían, o lo subordinan a sínodos locales o consensos culturales. Y otros, en reacción contraria, caen en una especie de papolatría irracional, donde todo lo que dice un Papa, aunque sea contradictorio o confuso, se toma como magisterio definitivo. Ambas posturas son erróneas.

La verdad está en el justo medio: el Papa es vicario de Cristo, no su reemplazo ni su corrector. Tiene autoridad real, pero limitada por la fe que debe custodiar. Cuando enseña conforme a la Tradición y al Evangelio, lo seguimos con docilidad. Pero si alguna vez sus palabras sembraran confusión, tenemos el deber de orar por él, de resistir con respeto filial y de adherirnos a lo que la Iglesia siempre ha enseñado.

No olvidemos a San Pablo resistiendo a Pedro “cara a cara” (cf. Gál 2,11) cuando se desvió de la coherencia doctrinal por temor a los judaizantes. Pedro no dejó de ser Papa, pero necesitó ser corregido. Así también nosotros hoy: fidelidad a la Iglesia, a Pedro y, sobre todo, a Cristo.

Queridos hermanos, en tiempos en que muchos abandonan la barca o tratan de convertirla en un crucero modernista, nosotros permanecemos en ella, no por los marineros, sino porque en ella está Cristo, y Pedro al timón. A veces el timón tiembla, pero la promesa permanece: “Las puertas del infierno no prevalecerán”.

Pidamos a la Virgen, que estuvo con Pedro en Pentecostés y junto a Juan al pie de la cruz, que interceda por la Iglesia, por el Papa, y por todos nosotros, para que seamos fieles no a los vientos del mundo, sino a la Roca de la fe.

Amén.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

29 de Junio de 2025

Hoy celebramos la solemnidad de Pentecostés, en la cual recordamos la venida del Espíritu Santo sobre la Virgen Santísima y los Apóstoles reunidos en oración por temor a los judíos.

¿Y por qué tenían temor? Pues porque habían matado al Señor: «si esto hacen con el árbol verde, ¿qué no harán con el árbol seco?»  (Lucas 23,31).

El Espíritu Santo, tercera persona de la Santísima Trinidad, que procede del amor del Padre y del Hijo, es el gran protagonista olvidado; el gran desconocido de las almas, como lo han llamado algunos teólogos (Antonio Royo Marín).

Es Él quien, luego de recibirlo en el Bautismo como en germen, va incrementándose en nuestras vidas y se fortifica en el momento de la Confirmación, haciéndonos actuar a la manera divina por medio de sus dones, es decir, esos hábitos sobrenaturales infundidos por Dios para secundar con facilidad las mociones del Espíritu Santo. 

Porque así como cuando obramos por medio de las virtudes lo hacemos gracias a nuestras propias fuerzas, como los remeros que reman en el mar, cuando el alma es movida por los dones del Espíritu Santo es como cuando un barco se mueve gracias al viento y a sus velas.

Y esta Tercera Persona de la Santísima Trinidad está constantemente presente en nuestras vidas, aunque a veces no lo reconozcamos.

¿Y cómo obra el Espíritu Santo en las almas?

a. En los incipientes, es decir, en los que recién comienzan, les exige el trabajo de la virtud; las velas del barco están, pero aún están flácidas, sueltas, no pueden recibir el viento que las llevará más lejos.

b. En los que van avanzando, sin embargo, el Espíritu Santo actúa por medio de sus dones; como cuando las velas van tomando viento y hacen que el esfuerzo de los remos sea cada vez menor.

c. Finalmente, en los santos, es decir, en los perfectos, cuando el cristiano ha perseverado en su colaboración virtuosa a las continuas mociones de la gracia, el Espíritu Santo impulsa poderosamente con su aliento las velas de su barca, y ésta avanza velozmente, sin trabajo de remos, con una fuerza divina, con una facilidad sobrehumana.

Es aquello del Evangelio de San Juan, como el Señor le dijo a Nicodemo: «El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo nacido del Espíritu» (Jn 3,8).    

¿Y por medio de qué nos mueve el Espíritu Santo?

Pues por medio de los 7 dones que sólo recordaré brevemente.

1) El don de Sabiduría: es la capacidad de juzgar según la medida de Dios y no según la medida del mundo. Es lo que le hizo dar todos sus bienes y riquezas al gran San Francisco de Asís.

2) El don del entendimiento: el que permite comprender la Palabra de Dios y las verdades reveladas por la plena docilidad a Dios. Es lo que le permitió, por ejemplo, a San Ignacio de Loyola, comprender toda la teología sin haberla aún estudiado siquiera

Es lo que muchas veces nosotros mismos experimentamos, al estar en gracia de Dios, cuando de un día para otro, algo que no podíamos comprender, un día, simplemente, lo entendimos.

3) Don de consejo: perfecciona la virtud de la prudencia. Es el don de lo inmediato; de lo que hay que hacer enseguida, sin demasiado razonamiento. Es como un “instinto” sobrenatural; ese, que muchas veces, “sin saber por qué”, las madres católicas tienen para con sus hijos al decirle: tienes que hacer esto.

4) Don de fortaleza: es esa fuerza sobrenatural para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, bien visible en los mártires.

Es el don que recibió David para enfrentar a Goliat: “¿quién es este filisteo incircunciso para tratar de insultar de este modo a las filas del Dios vivo?”.

5) El don de ciencia: es el que nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relación con el Creador, sabiendo que son un medio, no un fin

6) El don de piedad: es el que sana nuestro corazón de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura de Dios. Es el que tenían los santos frente a los pecadores: un corazón rico en misericordia.

7) El don del temor de Dios: es el que nos hace tener conciencia de nuestras propias culpas y el temor de ofender a Dios porque es nuestro Padre.

En esta Santa Misa entonces, pidamos a Dios Espíritu Santo que nos colme de sus dones y que seamos siempre dóciles a sus inspiraciones, para comenzar a obrar más al modo divino.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Pentecostés, 8 de Junio de 2025