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P. Santiago Cantera presenta el libro del P. Javier Olivera Ravasi

Que No Te La Cuenten — Sat, 29 Mar 2025 12:13:19 +0000

P. Santiago Cantera: «A medida que avanza la historia,

el demonio ataca con mayor furia a la Iglesia»

El padre Javier Olivera Ravasi acaba de escribir un nuevo libro que estará a la venta en breve y se podrá comprar a través de la página web de la editorial Homo Legens.

«La Contrarrevolución cristera. La historia de los católicos que se alzaron contra la persecución. México 1926-1929», es el nuevo libro del sacerdote argentino que publica la editorial Homo Legens y que podrá adquirirse a partir del próximo 1 de abril.

En este libro, el P. Javier Olivera trasciende el mero relato histórico y la recopilación de los datos […], para comprender este acontecimiento histórico como el enfrentamiento entre dos cosmovisiones, la católica patriótica mexicana e hispanista y la revolucionaria masónica y laicista.

 Además, el prólogo de la edición española de este libro está escrito por el padre Santiago Cantera cuando aún era prior del Valle de los Caídos.

Por cortesía de la editorial Homo Legens, les ofrecemos el prólogo de este nuevo libro que promete ser un éxito:

Prólogo a la edición en España

La gesta de los cristeros mexicanos jamás deja de sorprender y de causar admiración a todo aquel que la conoce por primera vez o que vuelve de nuevo sobre ella, aun cuando pueda haber leído ya diversos libros acerca de lo que supuso y cómo se desarrolló, e incluso aunque pueda haber quedado impactado por la magnífica película que descubrió todos aquellos acontecimientos a un amplio público, en su mayoría antes ignorante de lo que había sido la Cristiada. Lo mismo sucede con la epopeya del movimiento católico y monárquico de La Vendée durante la tragedia de la Revolución francesa, salvajemente aplastado por los que se proclamaban paladines de la libertad, en el que ha sido acertadamente calificado como el primer genocidio de la época contemporánea. Las similitudes entre ambos episodios históricos son muy notables. Y con ambos también hallan profunda relación otros fenómenos que nacieron en los siglos XIX y XX en defensa de los principios de la Cristiandad y de la Tradición entre diferentes pueblos de Europa y de la América hispana.Con frecuencia, el conocimiento de todos ellos ha sido intencionadamente silenciado por quienes han ejercido mayoritariamente el poder en estas últimas centurias en Occidente, sabedores de que, si se descubrían aquellas gestas heroicas y el modo tan cruel con que casi siempre se suprimieron, podrían ponerse fácilmente en entredicho los dogmas sostenidos por la «modernidad». Bien lo sabe, entre otros, mi amigo Reynald Secher, profesor universitario francés que sufrió la depuración por haber elaborado y publicado su tesis doctoral sobre el genocidio de La Vendée y fue suciamente expulsado de la Universidad. Como contrapartida, y como suele suceder cuando se hace mártir a alguien, su libro ha sido traducido a varios idiomas y él emprendió entonces una meritoria labor editorial para dar a conocer al público galo, incluyendo jóvenes y niños, la verdadera historia de la nación francesa y su esencia católica.

El libro que me honro prologar —me honro tanto por su autor como por el tema y por la calidad científica del estudio— se suma a la bibliografía dedicada al movimiento cristero, donde la obra de Jean Meyer supuso en gran medida un antes y un después y continúa siendo un referente para la historiografía. El P. Javier Olivera se sitúa en la misma visión del mencionado autor y del P. Alfredo Sáenz, que trasciende el mero relato histórico y la recopilación de los datos (aspectos de por sí necesarios y fundamentales para todo estudio histórico y que los tres han realizado magistralmente), para comprender el fenómeno de la Cristiada inmerso en la teología de la historia que san Agustín de Hipona presentó en el siglo IV en su tratado De civitate Dei, Sobre la ciudad de Dios. Meyer vio en el conflicto sucedido en México el choque entre dos visiones religiosas e incidió en el fanatismo de «la religión de la incredulidad» que profesaban los revolucionarios frente a aquellos a los que paradójicamente tachaban de fanáticos, los defensores de la fe católica. El argentino P. Sáenz y su compatriota el P. Olivera han comprendido asimismo este acontecimiento histórico como el enfrentamiento entre dos cosmovisiones, la católica patriótica mexicana e hispanista y la revolucionaria masónica y laicista. Y, en realidad, es algo que responde a una gran guerra a nivel universal y escatológico que viene desarrollándose desde los principios del mundo entre las dos ciudades de las que habla san Agustín: la ciudad de Dios, es decir, aquellos que aman a Dios hasta el desprecio de sí mismos y del mundo, y la ciudad terrena, esto es, aquellos que se aman a sí mismos y al mundo hasta el desprecio de Dios.

Ciertamente, llama la atención la furia del odio contra el cristianismo que se desató entre los partidarios de la revolución en México desde el siglo XIX y que llegó a su culmen en los episodios de la guerra o guerras cristeras, pues hubo varias fases en ella, si bien el libro del P. Javier Olivera solo se centra en la primera y más importante. El ensañamiento desencadenado contra los «cristeros» (nombre que les dieron despectivamente los revolucionarios o «federales», pero que los católicos sublevados asumieron con honor, porque se veían sin dudarlo como defensores de Cristo), especialmente en la represión salvaje que siguió a los malhadados Arreglos, no se explica con razones meramente humanas, como tampoco se explica el ensañamiento cruel contra los cristianos, católicos y ortodoxos, que los revolucionarios franceses protagonizaron en La Vendée, los comunistas en Rusia y los integrantes del Frente Popular en España, entre otros. Todos ellos aspiraban a la aniquilación total y de raíz de la fe y de la Iglesia en esos territorios y en aquellos otros por donde pudieran expandir su ideología del odio, que anhelaba siempre la creación de una utopía del hombre sin Dios. La visceralidad, el radicalismo, la crueldad, el odio desencadenado en todas estas revoluciones, respondía sin duda a una inspiración diabólica, como el papa Pío XI expresó explícitamente en varios de sus documentos pontificios.

Tan visible y evidente fue en el caso mexicano, que los federales gritaban: «¡Abajo Cristo! ¡Arriba Lucifer! ¡Viva Satán! » y otras consignas semejantes, mientras que los cristeros pronunciaban otras incomparablemente más bellas: «¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! ¡Viva México!». Es algo que en el siglo XIX español ya se vio cuando, como reflejaría un escritor de la talla de Ramón María del Valle-Inclán, entre otros testimonios, frente al hondo carácter católico del movimiento carlista, los liberales entonaban un canto que decía: «¡Muera don Carlos, viva Isabel, muera Cristo, viva Luzbel!». Cabe traer a colación precisamente el paralelismo entre los cristeros y los combatientes carlistas en la guerra española de 1936-1939, los requetés, que ganaron pronto fama por su valentía y a los cuales fue principalmente la defensa de la fe frente a la irreligiosidad demoníaca lo que les movió a tomar las armas. Los requetés sobre todo, pero también otros combatientes del bando nacional en este conflicto, se enardecían al grito de «¡Viva Cristo Rey!», el mismo que salía de las gargantas de tantos mártires al afrontar la muerte en la persecución religiosa obrada por el Frente Popular. El apogeo de este grito como consigna de combate y de martirio encontraba su razón de un modo singular por la institución de la fiesta de la Realeza de Jesucristo, Cristo Rey, por el mencionado Pío XI en la encíclica Quas primas, de la que ahora, en 2025, se celebra precisamente el primer centenario.

La abierta hostilidad hacia la fe del pueblo, la fe arraigada verdaderamente en el alma del pueblo mexicano, como también del pueblo francés, del pueblo ruso, del pueblo español y de tantos otros, respondía, pues, a un trasfondo preternatural, satánico. Y por eso no debe resultar extraño el salvaje y cruel ensañamiento contra todo lo que oliera a Dios, a Jesucristo, a la Virgen María, a los santos, a la Iglesia, al culto público y privado, a la devoción de los fieles… Las leyes antirreligiosas anticiparon normalmente las torturas y los asesinatos, los cuales a su vez fueron de la mano de la profanación de los templos, de las imágenes e incluso de las sepulturas y los cuerpos y restos de los difuntos. No debe extrañarnos este creciente odio de origen diabólico (sean conscientes o inconscientes sus ejecutores humanos), porque, en la comprensión teológica de la historia, como dijo el papa-monje san Gregorio VII, «cuanto más avanzan los tiempos, más se afana [el demonio] por extinguir la religión cristiana». De hecho, está profetizado en el Apocalipsis: «el diablo ha bajado a vosotros, rebosando furor, sabiendo que le queda ya poco tiempo» (Ap 12,12).

Ciertamente, no sabemos cuándo tendrá lugar el reinado temporal del Anticristo y la Parusía definitivamente liberadora ni debiéramos obsesionarnos haciendo cábalas mentales para averiguarlo ni atender a tantas supuestas revelaciones privadas al respecto; Jesucristo se lo recordó una vez más a los Apóstoles antes de ascender a los Cielos: «No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos que el Padre ha establecido con su propia autoridad; en cambio, recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que va a venir sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría y hasta el confín de la tierra» (Hch 1,7-8). Lo que sí es cierto, sin duda, es que, a medida que avanza la historia, el demonio ataca con mayor furia a la Iglesia y a los creyentes y trata de destruir, hasta adentrarse en la locura, los fundamentos del orden natural establecido por Dios Creador, tal como hace actualmente por medio de la ideología de género.

En esta guerra a nivel universal y escatológico es donde la Cristiada y otros fenómenos de la época contemporánea encuentran su explicación más profunda y auténtica. Así lo han comprendido el P. Javier Olivera y el P. Alfredo Sáenz, cuyo magnífico prólogo a la edición argentina se ha mantenido en la presente española. Y en el acontecimiento histórico de la persecución religiosa en el México del siglo XIX y sobre todo del XX, al igual que en la desencadenada antes en la Francia revolucionaria a finales del XVIII y en tantos otros episodios posteriores, y en la España de los siglos XVIII y XIX, y en muchos otros países del Occidente en las mismas centurias, se descubre siempre un actor común: la masonería. Su acción fue abierta y nítida en el México revolucionario, como también en otras naciones. Y a día de hoy sigue actuando en la sombra, mientras trata de blanquear su imagen externa para no ser tenida como lo que realmente es: una secta y sociedad secreta embebida de poder y dominio político y económico, que aspira, so capa de filantropía, a una supuesta utopía del encumbramiento del hombre. Pero recordemos cuál ha sido el engaño de la vieja serpiente desde los inicios de la humanidad: «Seréis como Dios» (Gn 3,5). Y cuando el ser humano sucumbe a tal mentira, siempre le adviene el desastre más absoluto al dar la espalda al Dios Creador, providente y amoroso, y quedar a su más entero puro albedrío, como le sucede al hijo pródigo en la parábola (Lc 15,14-17).

Tres aspectos más queremos resaltar antes de terminar este prólogo. El primero de ellos es uno que ya hemos apuntado: el P. Olivera hace ver, como todos los estudios dedicados a la Cristiada, el carácter popular de esta, al igual que sucedió en otros movimientos contrarrevolucionarios. En realidad, fue una guerra del Estado contra el pueblo: los «federales» no eran reflejo del pueblo mexicano, sino los ejecutores de una política de laboratorio ideológico que se trataba de imponer al pueblo desde el Estado. Por eso, el levantamiento de los cristeros, cuya justificación debemos descubrir en la secular doctrina de la Iglesia acerca de la guerra justa (desde época de san Agustín, entre otros), fue una insurrección popular por la supervivencia de un pueblo, cual era el mexicano, profundamente católico gracias a la obra evangelizadora de España.

El segundo aspecto que deseo resaltar es este precisamente: el movimiento cristero se quiso ver a sí mismo en línea de continuidad con los ideales de la Hispanidad, de la España católica que portó la fe en Cristo al Nuevo Mundo, y así lo explicó maravillosamente el gran pensador y político beato Anacleto González Flores: «Nuestra vocación, tradicionalmente, históricamente, espiritualmente, religiosamente, políticamente, es la vocación de España».

En fin, el tercer aspecto que quiero resaltar, muy triste, es el de los denominados Arreglos, muy bien tratados por el P. Olivera. Lamentablemente, en la historia de la Iglesia nos encontramos con la actitud colaboracionista de muchos eclesiásticos con los poderes de este mundo, incluso con poderes abiertamente hostiles a la fe y empeñados en hacerla desaparecer. Por cobardía, por interés de conservar un bienestar material y temporal o su status personal o, en el mejor de los casos, por ingenuidad y mal cálculo de resultados finales, optan por establecer una vía diplomática de pactos, acuerdos y cesiones que al final terminan siendo un desastre para los fieles, para el clero y para los religiosos consagrados, e incluso para la propia jerarquía en las más de las ocasiones. No debemos extrañarnos del todo, si vemos cómo Judas Iscariote vendió a Jesucristo por treinta monedas, los Apóstoles huyeron de Getsemaní en el momento del prendimiento y el propio san Pedro le negó tres veces. No obstante, la fuerza del Espíritu Santo transformó luego a aquellos Apóstoles antes cobardes. En el caso de los Arreglos de México, con participación de la diplomacia vaticana por influjo de los obispos mexicanos que optaron por esta vía y por negar a los cristeros la legitimidad del alzamiento, dichos Arreglos supusieron un engaño, una mentira; aquellos eclesiásticos picaron el anzuelo de quienes para nada creían en la verdad. En cuanto se detuvo la guerra, los «federales» incumplieron lo acordado y emprendieron una represión salvaje contra los cristeros. Los Arreglos, pues, significaron entregar al pueblo a unos crueles verdugos y no conseguir en la práctica una auténtica libertad para la Iglesia. El cardenal Beato Stefan Wyszyński lo experimentó en Polonia con las autoridades comunistas: llegó a un acuerdo con ellas en 1950, creyendo que sería positivo para la Iglesia, pero de inmediato se hicieron evidentes las violaciones de lo pactado por parte del gobierno marxista. La diferencia fue que el cardenal, hombre bienintencionado y también valiente, denunció públicamente el engaño y explicó cómo había llegado a comprender así que no es posible negociar con quienes no creen en la verdad y se valen de la mentira como arma.

Los cristeros, que habían sido primero desautorizados y ahora vilmente entregados por ciertos eclesiásticos, vivieron en su carne lo que ya había dicho el dominico san Raimundo de Peñafort en el siglo XIII al referirse a las persecuciones padecidas desde dentro de la propia Iglesia: «Las heridas producidas por los amigos son las más graves». También santa Teresa de Jesús hubo de sufrir en su propia persona y en su reforma de la Descalcez carmelitana las persecuciones venidas desde dentro de la Santa Madre Iglesia por hombres que, muchas veces inconscientemente, servían de instrumentos del diablo o, en el mejor de los casos, de medios de purificación enviados por la Providencia divina. No obstante, ella siempre lo afrontó con espíritu sobrenatural.

El libro que el lector tiene en sus manos es una obra bien escrita, que da gusto leer por su estilo literario rico y suelto y que, a la vez, es fruto de un minucioso y riguroso trabajo. Todos ellos son elementos que caracterizan al autor. El P. Javier Olivera, de quien me honro en ser amigo, es bien conocido del público: hombre valiente, de recta doctrina católica, buen comunicador en sus artículos y en sus vídeos y con un gran número de seguidores en todo el mundo, porque las personas desean la claridad y el valor en la exposición y defensa de la verdad. Por ello ha sido víctima también de la cancelación en varias ocasiones, lo cual hace que sus aportaciones resulten aún más interesantes. No dudo que la publicación de este libro en España causará grandes beneficios a muchas almas, porque, además del conocimiento de los hechos históricos y del trasfondo que hay tras ellos, las páginas edificantes de los mártires mexicanos, entre ellos el conmovedor relato del muchachito san José Sánchez del Río, siempre serán causa de deseo de adhesión firme a Cristo y crecimiento espiritual.

Santiago Cantera Montenegro, O. S. B.

Prior administrador de la Abadía Santa Cruz del Valle de los Caídos

Los minaretes van por Suiza

Que No Te La Cuenten — Sat, 08 Feb 2025 12:51:54 +0000

Un camionero funda el Partido Popular Islámico suizo que quiere levantar la prohibición de los minaretes
Suiza, 6 de febrero de 2025

Fuente: Mattinonline

A principios de marzo, mes en el que comienza el Ramadán, un musulmán residente en el cantón de Turgovia –Besim Fejzulahi– pretende fundar el Partido Popular Islámico Suizo, el primer partido islamista de Suiza.

La retórica de la UDC, un partido que, según él, contribuye a dar a los musulmanes un prejuicio negativo, es empujar a Fejzulahi a la arena política: «Los musulmanes somos generalmente sospechosos de terrorismo». Para poder enfrentarse mejor a ellos, el camionero de 56 años de Weinfelden, en el cantón de Turgovia, quiere fundar junto con otras diez personas el Partido Popular Islámico Suizo.
«Queremos ser un contrapeso al SVP y explicar a la gente que el Islam es diferente de cómo lo retratan en la televisión», dijo Fejzulahi a 20 Minuten. Actualmente se está contactando a todas las mezquitas de Suiza para reclutar miembros. La fundación oficial del partido está prevista para el 1 de marzo, el comienzo del Ramadán.
“Como IVP Suiza apoyamos la diversidad, el reconocimiento y la participación de todos los ciudadanos suizos”, se lee en el programa del Partido Popular Islámico. La actitud “generalizadora y polarizadora” de los partidos tradicionales no satisface las necesidades de una sociedad cambiante. El programa incluye más de 30 puntos. Lo que se necesita, por ejemplo, es una enseñanza en la lengua materna, puestos de formación garantizados, un mejor equilibrio entre trabajo y familia, plazas en guarderías, una aplicación coherente de los objetivos climáticos, un transporte público gratuito, un “sistema económico sin intereses”, “la eliminación de la escasez de trabajadores cualificados mediante la inmigración cualificada” y un salario mínimo a nivel nacional. El IVP rechaza la pertenencia a la UE así como la “doctrina estatal de género”.

Según Fejzulahi, esta medida se toma independientemente de la actual disputa sobre los cementerios musulmanes en Weinfelden y considera ridículas las críticas de los opositores que hablan de un “apartheid en la muerte”: “¿Cómo puede una persona fallecida integrarse en Suiza?”

Fejzulahi es originario de Macedonia del Norte y llegó a Suiza en 1989. No es la primera vez que participa activamente en la política: hace 14 años se presentó como candidato al Partido Democrático del Cantón de Turgovia, ahora desaparecido, sin éxito. “La ley suiza es suficiente para nosotros los musulmanes”, responde Fejzulahi cuando se le pregunta qué piensa de la sharia, la ley islámica.
Por supuesto, también ve la necesidad de reformas: “Queremos lanzar una iniciativa para revertir la iniciativa del minarete”, dice. En general, el partido lucha por mejores condiciones para los musulmanes en Suiza. Por ejemplo, para las mujeres que quieren llevar el velo: “No me molesta ver monjas por la calle”.

Fuente: https://www.mattinonline.ch/it/article/57833/un-camionista-fonda-il-partito-popolare-islamico-svizzero-che-vuole-abolire-il-divieto-di-costruire-minareti

¿Por qué algunos abandonan la Iglesia?

Que No Te La Cuenten — Tue, 28 Jan 2025 23:26:34 +0000

Discurso de Davos de Milei y deportaciones de Trump: comentario «random»

Que No Te La Cuenten — Sat, 25 Jan 2025 00:05:40 +0000

LUTERO: algunas de sus frases

Que No Te La Cuenten — Wed, 22 Jan 2025 01:32:48 +0000

Amazon en español: https://a.co/d/droejR2

Amazon en inglés: https://a.co/d/gvTY9l2

EL CLIMA: la película. Un documental imprescindible sobre el «cambio climático»

Que No Te La Cuenten — Fri, 03 Jan 2025 11:00:10 +0000

Acabo de terminar de ver el documental «Climate: The Movie», producido por la Fundación Climate Intelligence (Clintel) en 2023.

¿De qué se trata? Pues de una perspectiva crítica sobre la narrativa predominante del cambio climático. Dirigido por Martin Durkin, el filme cuestiona la base científica del alarmismo climático y sugiere que las afirmaciones sobre una crisis climática carecen de fundamento sólido.

A lo largo del documental, se presentan entrevistas con científicos destacados quienes argumentan que no existe evidencia concluyente de que el dióxido de carbono (CO₂) sea el principal impulsor del cambio climático. Se destaca que, en comparación con los últimos quinientos millones de años, tanto las temperaturas actuales como los niveles de CO₂ son relativamente bajos, sugiriendo que el planeta se encuentra en una fase fría de su historia geológica.

Se examina también la influencia política y económica detrás del discurso climático, señalando la existencia de una industria multimillonaria que se beneficia del alarmismo y cómo esto podría estar condicionando la objetividad científica.

Lo que no se termina de ahondar allí del todo, es que quienes mantienen el relato del cambio climático, son los mismos que, luego, promueven la cotranatura sodomítica, el aborto y cuanta postura (espiritual, claro) va en consonancia con la baja de la natalidad de los niños pues, como señalan, un nuevo hombre en la tierra es simplemente un nuevo «parásito ambiental».

Vale la pena para,

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Acción de gracias por los males recibidos durante este año

Que No Te La Cuenten — Tue, 31 Dec 2024 18:36:29 +0000

Feliz Navidad les desea QNTLC

Que No Te La Cuenten — Mon, 23 Dec 2024 13:00:16 +0000

Queridos amigos de QNLTC

En este tiempo de Adviento, en el que esperamos la venida de Cristo, Rey de reyes y Señor de señores, queremos expresar nuestra más profunda gratitud a nuestros queridos benefactores espirituales y a todos aquellos que, con gran generosidad, han contribuido al sostenimiento material de nuestros apostolados, sea en el ámbito de las misiones “ad gentes” como en el de la contrarrevolución cultural católica.

No se trata meramente de una colaboración, sino de una verdadera participación en la obra evangelizadora de la Iglesia que, como en todo combate, posee diversos puestos de batalla. Los hay quienes están en el frente y quienes permiten que otros lo estén: una obra conjunta para mayor gloria de Dios y salvación de las almas.

Que el Niño Dios ilumine vuestro camino y que el Príncipe de la paz derrame abundantes bendiciones en vuestras familias.

¡Muy Feliz Navidad de Nuestro Señor Jesucristo!

Con afecto y oración

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Rosario en desagravio por lo sucedido en «OLGA»

Que No Te La Cuenten — Tue, 17 Dec 2024 17:10:31 +0000

Por lo sucedido hace unos días en el programa que comentamos aquí: https://www.youtube.com/live/p5ffp4yv6tU, un grupo de católicos ha organizado para este próximo jueves 19 de Diciembre a las 14 hs. de Buenos Aires, Argentina, el rezo del Santo Rosario en desagravio y pidiendo por la conversión de quienes faltaron gravemente a la caridad y a la justicia. Por si alguno deseara ir, va flyer.

Que no te la cuenten

P. Javier Olivera Ravasi, SE

«¿SE TE ESTÁ PASANDO EL ARROZ?» Ante una campaña contra la felicidad

Que No Te La Cuenten — Mon, 16 Dec 2024 21:59:55 +0000

«BLASFEMIAS» y PROFECÍAS MESIÁNICAS para el tiempo de Adviento

Que No Te La Cuenten — Sat, 14 Dec 2024 18:48:12 +0000

Películas «MARÍA» y «CÓNCLAVE», vistas por un sacerdote católico

Que No Te La Cuenten — Sun, 08 Dec 2024 14:10:58 +0000

En primer lugar: ¡FELIZ DÍA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA!

Ahora, a lo breve: uno de los artes que aún los católicos no hemos terminado de aprovechar al máximo (que el enemigo de la Iglesia sí), es el séptimo: el cine (o las series). Que otro gallo cantaría si nos tomásemos en serio el hecho de que la contrarrevolución cultural católica también debería darse en esos ámbitos.

Con el fin de despuntar el vicio y de, al mismo tiempo, responder a las consultas que me hacían acerca de dos películas que acaban de salir en la pantalla grande, venga una crítica breve que podrán profundizarse leyendo estos dos arts. que dejo aquí abajo.

Que no te la cuenten.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Crítica a «Cónclave» de Mons. Barron: https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=50860

Crítica a «María» de Carmelo López-Arias: https://www.religionenlibertad.com/cultura/816561357/maria-netflix-cinco-razones-verla-no-verla-sin-empate.html

«Los LIBERALES ARGENTINOS según sus propias fuentes». Nuevo libro

Que No Te La Cuenten — Tue, 21 May 2024 12:22:00 +0000

En los últimos meses y a raíz de las elecciones presidenciales que hemos vivido en la Argentina, el liberalismo ha ido poniéndose de moda (y con razón) pues, a partir de esa famosa «ley del péndulo» que sucede cumplirse en la política, tanto se tiró de la cuerda del progresismo izquierdista que terminamos con un presidente anarco-capitalista como Javier Milei como contrincante del kirchnerismo que hundió al país durante los últimos veinte años.

Pero el pueblo no votó «liberalismo» sino un cambio; un cambio que, si llega a darse, será un nuevo punto de partida -Dios mediante- para nuestro país. Porque las personas pasan y los partidos también, pero los movimientos culturales, quedan.

Varias son las críticas y los aciertos que se podrían plantear, tanto a nivel doctrinal como a nivel prudencial, pero no es ahora el momento ni el lugar; sin embargo, sí nos interesaba aprovechar la oportunidad para poner en evidencia el pensamiento de los «próceres del liberalismo» como Alberdi, Sarmiento, Mitre y compañía que, muchas veces, son citados como «aquellos que hicieron grande a la Argentina de finales del siglo XIX».

¿Qué pensaban acerca de nuestra tierra, de nuestras costumbres, de nuestros orígenes?¿cuál era su opinión acerca de España, la religión católica, la democracia o el comercio nacional?¿qué tanto amor tenían por su Patria?

En un esfuerzo de síntesis, hemos preparado este pequeño opúsculo titulado «Los liberales argentinos según sus propias fuentes», intentando en menos de setenta páginas resumir por temas y apenas comentando las citas originales, lo que estos «pro-hombres» de la Argentina liberal tenían en mente cuando pensaban en nuestra tierra, sus costumbres y su gente. Y todo, a partir de las citas originales.

Que sirva entonces de legado para,

Que no te la cuenten

P. Javier Olivera Ravasi, SE

LIBERALES ARGENTINOS
Según sus propias fuentes

En Argentina:
https://editorial.quenotelacuenten.org/productos/liberales-argentinos-segun-sus-propias-fuentes/

En Amazon, papel:

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Contenido

Prólogo

I Concepto de Patria de los liberales argentinos
II El odio a España
III La intolerancia de los “tolerantes”
IV El racismo liberal de los próceres argentinos
V La revolución cultural liberal del siglo XIX
VI El mito democrático y la «soberanía popular»
VII La ideología liberal y la realidad nacional
VIII El desprecio por la industria nacional
IX La necesidad de romper la unidad hispanoamericana
X El anticatolicismo liberal de los “próceres” del siglo XIX
XI El individualismo egoísta
XII Los liberales vistos por ellos mismos
XIII Los tres “Alberdis” y su vuelta a Rosas

Epílogo

Biblia e historia – Historia y Biblia. Libros recomendados

Que No Te La Cuenten — Thu, 18 Apr 2024 19:43:46 +0000

Varias veces me han preguntado libros con buenas fuentes para estudiar compatibilidad o incompatibilidad de la Historia y con la Biblia. Dado que uno se va poniendo grande y luego se nos puede llegar a olvidar, dejo algunos trabajos (el tema es casi eterno), más allá de los ya publicados en este sitio, en el apartado acerca del Evolucionismo.

– Enrique Díaz Araujo, «Evolución y evolucionismo» (ver la cuarta parte, cuando habla sobre la Historia y la Biblia:
(LA ARQUEOLOGÍA DEL ANTIGUO CERCANO ORIENTE): https://ia600307.us.archive.org/25/items/diaz-araujo.-evolucion-y-evolucionismo/Di%CC%81az%20Araujo.%20Evolucio%CC%81n%20y%20evolucionismo.pdf

– Raúl Leguizamón, «En torno al origen de la vida»; «Y el mono se convirtió en hombre» y «Fósiles polémicos» (todos en mi blog en pdf: https://www.quenotelacuenten.org/libros-recomendados/)

– Otro: «Evolución o creación», sin autor, Madrid, edit Safeliz (inhallable en internet)

– Carlos Steffens Soler, «La historia según la Santa Biblia. Historicidad de los cinco primeros libros del antiguo testamento», Gladius, Bs.As. 1997 (Aquí o aquí)

– Werner Keller: «Y la Biblia tenía razón»:https://sanadoctrina.org/ylabibliateniarazon.pdf

– Luis Arnaldich, OFM: «El origen del mundo y del hombre según la Biblia»: https://www.tradicatolica.com/file/si2079177/El%20or%C3%ADgen%20del%20mundo%20y%20del%20hombre%20seg%C3%BAn%20la%20Biblia-fi31443409.pdf

– David W. Anthony,»The Horse, the Wheel, and Language»: https://dn790005.ca.archive.org/0/items/horsewheelandlanguage/horsewheelandlanguage.pdf

– Enrique de Zwart, ¿Qué sabemos del diluvio?: https://www.quenotelacuenten.org/wp-content/uploads/2024/04/Que-sabemos-del-diluvio-Enrique-de-Zwart.pdf

Bendiciones

P. Javier Olivera Ravasi, SE

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«Crucifícalo: análisis histórico-legal de un deicidio»

Que No Te La Cuenten — Wed, 27 Mar 2024 09:34:02 +0000

El Padre Javier Olivera Ravasi convoca para una nueva instancia a un tribunal de apelación. El de Cristo. En esta nueva instancia nos reabre el expediente de ese inicuo proceso.
Este tribunal, convocado y presidido por el autor, reconsidera ante nosotros las atrocidades acumuladas en un proceso tan injusto que uno se pregunta si no fue el peor que creaturas humanas hayan podido perpetrar. Y es un pulso de escritor que conjuga lo que debe su autor a las condiciones de abogado, de historiador, de periodista, de hombre de confianza de Jesucristo elegido por eso para el sacerdocio, de hombre de fe, de teólogo y apologista defensor de la fe de los sencillos agredida.
Este libro nos pondrá delante de “Aquél a Quien traspasaron”.
Aquél que, no obstante, ilumina el rostro de quienes lo contemplamos (del Prólogo del libro, por el P. Horacio Bojorge, SJ).

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¿Tomarse el mundo en serio? 26 de Mayo, San Felipe Neri, el santo de la alegría

Que No Te La Cuenten — Fri, 26 May 2023 11:04:59 +0000

Un gran obispo norteamericano, Mons. Fulton Sheen, decía que “los ateos se toman demasiado en serio esta vida porque piensan que es la única que tienen”; y es cierto.
San Felipe Neri se tomó la vida tan en serio que muchos consideraban que era en broma, porque cada día y en cada momento se reía de sí mismo y de aquellos que solemnes, carilargos y formales en lo secundario no eran sino exponentes del puritanismo protestante, aunque se dijesen o creyesen católicos.
Hoy, 26 de Mayo, pongo a disposición, un vez más, uno de los libros que más alegría y devoción me inspiraron mientras lo escribía, hace más de diez años: la vida del gran santo patrono de Roma, San Felipe Neri.

Se trata simplemente de una sucesión de «instantáneas» que ilustran su vida a raíz de las innumerables anécdotas del santo de la alegría.

Venga una simple pincelada y las famosas «máximas» de San Felipe Neri para alcanzar la santidad:

La gallina desplumada

Había entre las penitentes del santo una mujer muy dada a la murmuración que no lograba enmendarse de este pésimo hábito.

El Padre Felipe más de una vez la había amonestado por el mal que causaba, pero visto que todo era en vano, decidió un día cortar por lo sano.

Luego de haberla escuchado una vez más en confesión, le preguntó:

– ¿Cae usted, frecuentemente, en este pecado?

– ¡Siempre, Padre! Estoy tan acostumbrada que ni siquiera me doy cuenta de ello –respondió la penitente.

Ante ello, el confesor se dio cuenta de que la cosa era ya demasiado seria; luego de pensarlo vio oportuno darle una penitencia grave:

– Hija mía –continuó– vuestra falta es grande, pero la misericordia de Dios es todavía más grande. Ahora quiero haceros tocar con la mano todo el mal que habéis hecho. Debéis hacer esto que os diré: irás al mercado y comprarás una gallina muerta con todas sus plumas.

– Padre –interrumpió la penitente– ¿qué tiene que ver la gallina con la penitencia que me dais?

– ¡Cállate, que todavía no he terminado! Luego, con la gallina en la mano, daréis unas cuantas vueltas por el centro de la ciudad y, poco a poco, la irás desplumando hasta llegar hasta aquí.

La penitente obedeció en todo a las prescripciones del confesor y después de cumplir el mandato, regresó hasta él.

– Ahora –le dijo el santo– te pido que vayas por el mismo camino por el que viniste y recojas una por una las plumas que tiraste.

– ¡Pero Padre, eso es imposible! ¿Quién sabe dónde estarán todas esas plumas, con el viento que había?

– Es verdad –dijo el santo. Es lo mismo que tú has hecho con el pecado de murmuración. Hablar mal del prójimo es como echar plumas al viento: una vez arrojada la fama, es difícil recuperarla.

Era la murmuración tan delicada para San Felipe que cuando oía narrar alguna falta grave respecto de alguien, sea laico o sacerdote, en vez de escandalizarse, decía:

– ¡Señor: pon tus manos sobre mí; de lo contrario yo haré cosas mucho peores que éstas!

Máximas de San Felipe Neri para alcanzar la santidad

1. Quien busca otra cosa que no sea Cristo, no sabe lo que busca.

2. Felices vosotros, jóvenes, porque tenéis tiempo para hacer el bien.

3. No es tiempo de dormir: el Paraíso no está hecho para los perezosos.

4. Esquivad la excesiva comodidad, porque ella arruina lo poco bueno que hemos podido conseguir.

5. No os carguéis de muchas devociones; tened más bien pocas pero seguras y cumplidlas correctamente.

6. Sed devotos de María, porque éste es el mejor medio para obtener las gracias de Dios.

7. Manténganse lejos de los lugares de diversiones mundanas, porque estos nos ponen siempre en peligro de pecar.

8. Hijos míos: mortifíquense en las cosas pequeñas para poder mortificarse luego en las más grandes.

9. No se crean maestros espirituales y no piensen que ustedes convertirán a todos; primero pensad en convertiros a vosotros mismos, que el resto vendrá solo.

10. No se burlen de los defectos naturales del prójimo si quieren conservar la caridad.

11. No coman fuera de horario; de lo contrario no alcanzaréis jamás la continencia.

12. Para conservar la castidad el mejor remedio es descubrir prontamente los propios pecados al confesor.

13. Un hombre sin oración es como un animal sin razón.

14. No os toquéis el uno con el otro, ni siquiera por broma, ni tengáis demasiada relación con las mujeres, aunque sean las propias hermanas. El diablo aprovecha hasta de esto para hacer caer a los jóvenes.

15. Cuando vayan a confesarse digan primero el pecado más grave, así el demonio no os tentará para ocultarlo al final.

16. No os excuséis jamás cuando seáis corregidos y nunca digáis una palabra en alabanza propia, ni siquiera en broma.

17. Uno no se hace santo en cuatro días, sino poco a poco.

18. Nada encuentro en este mundo que me guste, pero me gusta que sea así.

19. Buscad siempre ser humildes, y si caéis en algún pecado pensad que eso ocurrió a causa de vuestra soberbia.

20. No hay que aferrarse al medio, sino al Fin. Muchos se empeñan en mortificaciones corporales pero no piensan jamás en el Fin, es decir, en amar a Dios.

21. Si recibís alguna corrección de parte de alguno, no os mostréis tristes, sino volved a ellos con un rostro alegre; así os reconciliaréis más fácilmente.

22. Quien quiera ser obedecido, que mande poco.

23. No basta con obedecer y honrar a los superiores; es necesario también honrar también a los iguales y a los inferiores.

24. Bastarían diez personas verdaderamente separadas de las cosas del mundo y que no quisieran otra cosa que la voluntad de Cristo para convertir el mundo entero.

25. Para ayudar al prójimo no hay que tener ni tiempo ni lugar para sí.

26. Sin oración somos como bestias. Hay que elevar muchas veces nuestras mentes a Dios con una pequeña oración.

27. Los jóvenes se guarden de la carne y los viejos de la avaricia.

28. No dejes nunca de hacer el bien por la vanagloria que sientas en hacerlo. Basta que ella sea compañera y no patrona, aunque en realidad lo mejor es que sea sierva.

29. Hay que desear superar en santidad a San Francisco, a San Pablo y a todos los santos, y aunque no podamos alcanzarlos, jamás debemos dejar de tenerlos por meta.

30. ¡Haced propósitos concretos! No tantas palabras, ¡hechos! Jesús comenzó primero a hacer y luego enseñó. ¡Cuántos hablan maravillosamente de la virtud, pero la practican mal!

P. Javier Olivera Ravasi, SE

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Argentina: https://editorial.quenotelacuenten.org/productos/vida-y-anecdotas-de-san-felipe-neri/

Reedición de los libros del Padre Javier Olivera Ravasi, SE

Que No Te La Cuenten — Fri, 13 Dec 2019 09:10:01 +0000

Queridos lectores de www.quenotelacuenten.org: por gracia de Dios y con el fin de responder al pedido de nuestros lectores, hemos podido reeditar los libros de nuestra autoría que ahora presentamos aquí abajo junto con una breve reseña en vídeo.

Los mismos pueden ser adquiridos tanto en Argentina como en el exterior, en formato papel o formato digital y pueden ser un óptimo regalo para estas fiestas navideñas que se avecinan para…

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi, SE

PD: Para Argentina, comunicarse con Editorial Katejon: +54 9 11 6133-4150 y katejon@outlook.com

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San Felipe Neri (algunos ejemplares) y «Crucifícalo»

Que No Te La Cuenten — Thu, 16 May 2019 10:55:38 +0000

Dado que algunos nos habían pedido desde hace tiempo ejemplares del librito «Vida y anécdotas de San Felipe Neri», (aparecido ya hace algunos años), enviamos aquí la propaganda de la Editorial Katejon por si alguno le interesara. Es la misma que está publicando ahora el libro «Crucifícalo. Análisis histórico-legal de un deicidio», del cual algo ya escribimos AQUÍ.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi, SE

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Nuevo libro. «¡Crucifícalo!». Análisis histórico-legal de un deicidio

Que No Te La Cuenten — Fri, 19 Apr 2019 10:58:40 +0000

El proceso jurídico de Cristo ha sido, sin lugar a dudas, el más injusto que se haya cometido en toda la historia.

Los jueces condenando al Juez, Roma avalando el deicidio y el pueblo judío matando a su Mesías.

Desde nuestra juventud, a raíz de los estudios jurídicos previos al seminario, hemos analizado esta injusticia a partir del derecho romano, judío y natural, con el auxilio de las mismas Sagradas Escrituras. A raíz de ello hemos dictado algunas conferencias y hasta publicado algún que otro artículo, a partir de lo cual y luego de un gran trabajo de depuración, síntesis y revisión, ahora publicamos con el prólogo del Padre Horacio Bojorge y las ilustraciones de Gustave Doré, en plena Semana Santa de 2019.

El libro se encuentra disponible en Amazon, en formato papel (AQUÍ) y en formato digital (AQUÍ).

En Kobo, AQUÍ

Para pedirlo directamente al editor en Argentina, comunicarse con la siguiente dirección de correo electrónico katejon@outlook.com o con el siguiente número de Whatsapp: +54 9 11 6133-4150.

Precio de venta al público: $ 250.

Que no te la cuenten…

Y buena Semana Santa de conversión

P. Javier Olivera Ravasi

Prólogo

Por el R.P. Horacio Bojorge

Dice Santo Tomás de Aquino que la justicia se establece en el proceso. Consiguientemente, doble injusticia es la que comete un juez que procesa injustamente. Más grave aún es la injusticia que condena a muerte al inocente. Y la más atroz y suprema injusticia es la que se comete contra Dios.

El Padre Javier Olivera Ravasi convoca para una nueva instancia a un tribunal de apelación integrado por él y por otros tres jueces que han entendido en el más afamado juicio de la historia de la humanidad.

Son ellos Josef Blinzler y los hermanos Agustín y José Lémann, judíos conversos. Con ellos, nos ofrece hoy en este nuevo libro suyo, el análisis histórico-legal de la injusticia cometida por el tribunal que condenó a morir a Jesucristo. En esta nueva instancia nos reabre el expediente de ese inicuo proceso, –en este libro que es un juicio público y ante la sala del juzgado colmada por nuestra generación y nuestro tiempo– se lo descalifica una vez más.

Este tribunal, convocado y presidido por el Padre Olivera Ravasi, reconsidera ante nosotros las atrocidades acumuladas en un proceso tan injusto que uno se pregunta si no fue el peor que creaturas humanas hayan podido perpetrar. Los hermanos Lémann han señalado en él veintisiete irregularidades procesales invalidantes.

Y el Padre Olivera Ravasi estaba particularmente capacitado para convocar e integrar esta sala de justicia, para reexaminar el proceso y someterlo a juicio en una instancia histórica ulterior. Capacitado profesionalmente como Abogado y hombre de Derecho. Capacitado humana y católicamente por su pertenencia a la cultura hispana en su versión criolla. La tradición de la gran nación hispanoamericana, viva aún, a pesar de una conjura genocida, es portadora de un profundo y afinado sentido de la justicia y del honor debidos. En la gran nación hispanoamericana a la que pertenecen aún nuestras naciones, sobrevive todavía un instinto de justicia y una ciencia jurídica que se origina en los Fueros españoles, se plasma en las Partidas del Rey Alfonso el Sabio y alcanza cumbres inigualadas en la pléyade de juristas católicos del Consejo de Indias entre los que descuella Francisco de Vitoria y otros grandes juristas de la escuela de Salamanca.

No me ciega la amistad sino que afina mi percepción –ni me hace desistir el temor de herir la modestia del autor– para señalarle al lector que se asoma a las páginas de este libro lo que –precisamente gracias a la amistad– percibo. Y es un pulso de escritor –la lectura del texto es un deleite pues se lee como una crónica histórico-periodística de crimen– que conjuga lo que debe su autor a las condiciones de abogado, de historiador, de periodista, de hombre de confianza de Jesucristo elegido por eso para el sacerdocio, de hombre de fe, de teólogo y apologista defensor de la fe de los sencillos agredida (Que no te la cuenten).

¿Acaso todas esas capacitaciones apuntaban a su destinación para convocar y presidir este tribunal en la reapertura de este proceso?

Como los jueces y abogados construyen su fama en sus éxitos de juicios famosos; ¿no puede considerarse este libro, en su brevedad, como una cumbre entre los numerosos que el Padre Olivera Ravasi nos ha brindado hasta ahora? Mientras escribo se me evoca el velo de la Verónica, la que vino a enjugar el rostro escupido y difamado, a restaurar la fama del Dios y Hombre inocente, injustamente condenado como blasfemo, por el sólo hecho de revelar su verdadera identidad. También este libro repara y limpia la faz de Cristo de la injuria inferida.

Aparece este libro en tiempo de Cuaresma, Semana Santa y Pasión. Es de esas obras que no caducan sino que será siempre actual. Será una obra a la que volveremos siempre con provecho espiritual; en cada Cuaresma, en cada Semana Santa y en cada Viernes Santo. Este libro nos pondrá delante de “Aquél a Quien traspasaron” pero aún no lo tienen en cuenta. Aquél que, no obstante, ilumina el rostro de quienes lo contemplamos.

El injustamente condenado ha sido erigido por su Padre en Juez. Cada Viernes Santo somete a su pueblo a un interrogatorio y a un reproche que apunta a suscitar compunción y conversión:

Popule meus, quid feci tibi? Aut in quo contristavi te? Responde mihi.

¡Pueblo mío! ¿Qué te he hecho? ¿O en qué te he contristado? ¡Respóndeme! (Miqueas 6,3)

La demanda de Dios está entablada. Los improperios de cada Viernes Santo vuelven a establecer el interrogatorio judicial divino. Parece percibirse el silencio expectante de los coros angélicos aguardan la respuesta de los demandados.

Me entero, por estas páginas que, en vano, se ha solicitado por lo menos dos veces, la revisión y la revocación del juicio. Es, pues, una causa pendiente, cuya reconsideración y revocación aguarda Dios expectante, y con él sus Ángeles y sus Hijos, y la Iglesia Esposa.

Es Dios mismo quien mantiene abierta la causa contra los jueces injustos de todos los tiempos.

R.P. Horacio Bojorge

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Revista Gladius en «Que no te la cuenten»

Que No Te La Cuenten — Thu, 16 Aug 2018 06:55:59 +0000

Con permiso expreso de sus editores, publicamos aquí gran parte de los números de la excelente «Revista Gladius», a fin de que sirva como faro entre tanta tiniebla y confusión.

Sus artículos, reseñas y criterios, son de un enorme valor para el verdadero pensamiento católico y patriótico.

P. Javier Olivera Ravasi

4 de Agosto de 2018

PRESENTACIÓN

Una verdadera guerra contracultural se ha desatado en nuestra Patria y en el mundo entero contra la Civilización Cristiana (…).

Frente a la Civilización del Dios que se ha hecho hombre se levanta cada vez más amenazante la civilización del hombre que quiere endiosarse. La tentación del “seréis como dioses” ha llegado a los oídos de los sucesores de Adán, insinuándoles la creación de un “nuevo orden”, con total desprecio del Ser. Se va construyendo así la “Ciudad del Mundo” sobre la base de una falsa idea, de libertad —libertad omnímoda—, que reivindica una autonomía total, en guerra con la realidad objetiva (…).

El error, la mentira y la confusión son el alma de esta contracivilización que, levantando falsas banderas de liberación, ha llevado la esclavitud a un punto tal que se puede hablar de un verdadero intento de abolición del hombre.

En medio de estas tinieblas, surgen como un relámpago de luz las palabras de Nuestro Señor Jesucristo: “La Verdad os hará libres” (Jo. 8,32).

La palabra de Dios es “la Verdad” por excelencia y es arma de liberación. En este sentido nos convoca el apóstol San Pablo: “Assumite… GLADIUM spiritus quod est verbum Dei” (“tomad la espada del espíritu que es la palabra de Dios”) ( Ef . 6,17).

GLADIUS significa “espada”. Pero también significa “reja de arado”. Y el arado dice relación con los cultivos, es decir, en última instancia, con el mundo de la cultura. La espada se pone al servicio de la cultura.

Como laicos católicos que somos, no queremos reducirnos a ser meros espectadores del mundo y del proceso de una historia que camina hacia la apostasía, sino que anhelamos marcar —al mundo y a la historia— con nuestra impronta, queremos ser fieles a nuestra misión de dar testimonio de la Verdad (…).

A los 2000 años de la Natividad de Nuestra Señora, bajo cuyo patrocinio ponemos esta Revista; a los 100 años del Primer Congreso de Católicos Argentinos, cuyo coraje en defender los grandes valores conculcados por el liberalismo laicista, queremos imitar; a los 50 años del Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Buenos Aires, que marcó un jalón definitivo en la historia del catolicismo argentino; GLADIUS es el acto de servicio de un grupo de laicos católicos en orden a dar testimonio de la luz, afirmar los principios del orden verdadero —natural y sobrenatural— y constituir un punto de encuentro de la cultura católica y nacional.

RAFAEL L. BREIDE OBEID

Director de GLADIUS

Número 1 de la Revista Gladius, año 1984

Índice general de la Revista Gladius hasta el Nro 60 y de 1 a 90 (excel)

Revista Gladius Nro 1

Revista Gladius Nro 2

Revista Gladius Nro 3

Revista Gladius Nro 4 o acá

Revista Gladius Nro 5

Revista Gladius Nro 6

Revista Gladius Nro 7

Revista Gladius Nro 8

Revista Gladius Nro 9

Faltan de la 10 a la 29

Revista Gladius Nro 30

Revista Gladius Nro 31

Revista Gladius Nro 32

Revista Gladius Nro 33

Revista Gladius Nro 34

Revista Gladius Nro 35

Revista Gladius Nro 36

Revista Gladius Nro 37

Revista Gladius Nro 38

Revista Gladius Nro 39

Revista Gladius Nro 40

Revista Gladius Nro 41

Revista Gladius Nro 42

Revista Gladius Nro 43

Revista Gladius Nro 44

Revista Gladius Nro 45

Revista Gladius Nro 46

Revista Gladius Nro 47

Revista Gladius Nro 48

Revista Gladius Nro 49

Revista Gladius Nro 50

Revista Gladius Nro 51

Revista Gladius Nro 52

Revista Gladius Nro 53

Revista Gladius Nro 54

Revista Gladius Nro 55

Revista Gladius Nro 56

Revista Gladius Nro 57

Revista Gladius Nro 58

Revista Gladius Nro 59

Revista Gladius Nro 60

Revista Gladius Nro 61

Revista Gladius Nro 62

Revista Gladius Nro 63

Revista Gladius Nro 64

Revista Gladius Nro 65

Revista Gladius Nro 66

Revista Gladius Nro 67

Revista Gladius Nro 68

Revista Gladius Nro 69

Revista Gladius Nro 70

Revista Gladius Nro 71

Revista Gladius Nro 72

Revista Gladius Nro 73

Revista Gladius Nro 74

Revista Gladius Nro 75

Revista Gladius Nro 76

Revista Gladius Nro 77

Revista Gladius Nro 78

Revista Gladius Nro 79

Revista Gladius Nro 80

Revista Gladius Nro 81

Revista Gladius Nro 82

Revista Gladius Nro 83

Revista Gladius Nro 84

Revista Gladius Nro 85

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Leído para Ud.: “Apología de la Tradición”, de Roberto de Mattei (primera edición española)

Que No Te La Cuenten — Sat, 23 Jun 2018 05:44:44 +0000

Por el P. Javier Olivera Ravasi

En el año 2016 tuvimos la oportunidad de entrevistar en Roma al Profesor Roberto De Mattei, catedrático de historia de la Iglesia y reconocido escritor católico. Por entonces, no había salido a la luz la edición española de su libro “Apología de la Tradición”, que acabamos de leer con fruición.

¿De qué trata este librito de apenas ciento cincuenta páginas?

Pensado como post-scriptum al libro “El Concilio Vaticano II – Una historia nunca escrita” (aún en prensa en español), posee dos partes bien marcadas: una dedicada a los avatares y crisis que la Iglesia ha pasado en sus miembros a lo largo de los siglos y, otra a analizar lo que en verdad son el Magisterio y la Tradición de la Iglesia (dos términos hoy en zona sísmica).

“¿Vale la pena leerlo?”. Pues sí.

En primer lugar por ese estado de ignorancia bestial en el cual nos encontramos sumidos los bautizados respecto a nuestro pasado y, en segundo por el delicado tema de lo que es o no “doctrina de la Iglesia”. En efecto, la falta de conocimientos históricos por parte de los católicos hace que no sólo no sepamos defender nuestra Fe, sino también que nos desesperemos en tiempos de crisis –ya lo decía Don Bosco.

Es verdad que negar los turbulentos tiempos en que vivimos sería necedad; es verdad que la Barca de Pedro parece haberse transformado en un submarino, pero creer siempre, y sin matices, que “todo tiempo pasado fue mejor”, significaría tomarse demasiado a pecho las coplas manriquianas.

¿Cómo debemos adentrarnos, entonces, en el estudio de la historia de nuestra Madre, la Iglesia? Ante todo, nos señala el autor siguiendo a León XIII, sin disimular sus yerros ni opacar sus aciertos:

“El historiador de la Iglesia será tanto más eficaz al destacar su origen divino, superior a todos los conceptos de orden puramente terrenal y natural, cuanto más leal haya sido en no disimular ninguno de los sufrimientos que los errores de sus hijos y, a veces, también de sus ministros, causaron a lo largo de los siglos a esta esposa de Cristo. Así estudiada la historia de la Iglesia, ella es, de suyo, una magnífica y convincente demostración de la verdad y de la divinidad del Cristianismo”[1].

Porque es como le dijo el cardenal Consalvi a Napoleón, cuando éste amenazaba con “destruir a la Iglesia”: “No se gaste, General: ni siquiera nosotros los curas hemos podido en 2000 años”.

Pero…“¿Dónde estaba la Iglesia en tiempos difíciles?”.

Esta es la pregunta que el autor se hace una y otra vez como recurso retorico (o no tanto…). “¿Dónde estaba la Iglesia?”.

“En el año 357, el Papa Liberio, vencido por los sufrimientos del exilio y por la insistencia de sus amigos (…) firmó la fórmula semiarriana de Sirmio[2] y rompió la comunión con San Atanasio declarándolo separado de la Iglesia de Roma por el uso del término “consubstancial” (…). Bajo el pontificado del mismo Liberio, los concilios de Rímini (359) y de Seleucia (359) (…) abandonaron el término “consubstancial” de Nicea y establecieron una equívoca “tercera vía” entre los arrianos y san Atanasio. Parecía que la inundación de esta herejía había vencido en la Iglesia (…). ‘Los perseguidores de la Iglesia –escribe Hergenröther– no eran más enemigos externos, sino sus secuaces, sus hijos. La apariencia oficial contrastaba en todo con la realidad’. Fue entonces que San Jerónimo acuñó la expresión según la cual “el mundo se despertó un día y gimió al verse arriano’ (…). Sóloel Concilio de Constantinopla, convocado por el Emperador Teodosio el Grande en el año 381, bajo el papa san Dámaso (367–384), marcó el fin del arrianismo en el Imperio. San Ambrosio había enunciado el sacrosanto principio Ubi Petrus, ibi Ecclesia, pero quien hubiera querido seguir este principio al pie de la letra, habría en aquella época seguido el error de Liberio y abandonado la ortodoxia. ‘Pedro’ es la institución inmutable, no el hombre que puede equivocarse. En el espacio de los sesenta años transcurridos entre el Concilio de Nicea y el Concilio de Constantinopla, el Magisterio vivo de la Iglesia cesó de reafirmar con claridad la verdad católica, pero sin jamás caer en una herejía formal. ¿Cesó por esto el Espíritu Santo de asistir a la Iglesia? No, porque la fe fue mantenida por una minoría de santos e indómitos obispos, como Atanasio de Alejandría, Hilario de Poitiers, Eusebio de Vercelli y sobre todo por el pueblo fiel, que no acompañaba las diatribas teológicas sino que conservaba, por simple sensus fidei, la buena doctrina”[3].

Fue más bien la Iglesia docta (con pocos jerarcas), es decir, el pueblo fiel, quien mantuvo la Fe en tiempos de tempestad.

“En aquel tiempo de inmensa confusión el divino dogma de la divinidad de Nuestro Señor fue proclamado, inculcado, mantenido y (humanamente hablando) preservado mucho más por la Ecclesia docta que por la Ecclesia docens (…). Ora el Papa, ora las sedes patriarcales y metropolitanas y otras de gran importancia, a veces los concilios generales, dijeron aquello que no debían decir o hicieron cosas que comprometieron u obscurecieron la verdad revelada; mientras, por otra parte, fue el pueblo cristiano que bajo la protección de la Providencia, constituyó la fuerza eclesiástica de Atanasio, Hilario, Eusebio de Vercelli y de otros grandes y solitarios confesores que sin eso habrían fallado”[4].

Y añade nuestro autor:

“Existe un sensus fidei que abraza a toda la fe viviente y vivida de la Iglesia, la que está compuesta por una parte que enseña (docens) y por otra que es enseñada (discens). Sólo a la Iglesia docens le compete enseñar de modo infalible la verdad revelada, mientras la Iglesia discens recibe y conserva esa verdad. Sin embargo, como lo enseñan los teólogos, junto con la infalibilidad en el enseñar existe también una infalibilidad en el creer. El juicio del simple fiel no es obviamente infalible: pero el conjunto de los fieles no puede equivocarse en el creer. Si de hecho los fieles, en su conjunto, pudieran equivocarse, creyendo como Revelación aquello que no lo es frustraría la promesa de la divina asistencia a la Iglesia. En efecto, ¿de qué serviría la proclamación de un dogma tan solo creído por el Romano Pontífice que lo ha proclamado? Durante los sesenta años de la crisis arriana no hubo una declaración infalible de la Iglesia docente, la cual, a menudo, pareció estar insegura y perdida, pero el sensus fidelium conservó la integridad de la fe”[5].

Son varios los casos que trae a colación el autor: el de Pelagio[6] y Nestorio[7], por ejemplo, donde no fue “la jerarquía” sino los simples fieles los que sacaron el agua de la Barca que parecía hundirse por completo, como señalaba el gran Dom Géranger:

“Cuando el pastor se transforma en lobo, cabe sobre todo a la grey, defenderse. Como regla, sin duda, la doctrina desciende de los obispos a los fieles; y no deben los súbditos juzgar en el campo de la fe a los superiores. Pero en el tesoro de la revelación hay puntos esenciales de los cuales cada cristiano, por el hecho mismo de ser cristiano, debe tener el necesario conocimiento y la debida custodia”[8].

Fue siguiendo este mismo “instinto de la Fe” el que hizo a la Iglesia mantenerse en pie cuando los tiempos del famoso Papa Honorio quien, en el año 634 “aprobó el compromiso entre la ortodoxia católica y el monofisismo, ideado por el Patriarca Sergio de Constantinopla: Cristo, según esa nueva herejía denominada monotelismo, habría tenido una única voluntad, pero dos naturalezas (…). Llamado a juzgar la causa, se pronunció a favor del hereje Sergio contra Sofronio y avaló al monotelismo”[9]. La cosa no terminó allí, pues el II Concilio de Constantinopla (Concilio Trullano), pronunció un anatema, corroborado por León II, contra Honorio, su predecesor, por haber aceptado “los impíos dogmas de Sergio” y afirmando que,

“no iluminó esta iglesia apostólica con la doctrina de la tradición apostólica, sino que intentó subvertir la inmaculada fe con profana traición”.

Acá entramos, entonces en el terreno de la posibilidad de un Papa hereje, que también analiza el autor a la luz del caso de Honorio:

“Hoy, muchos historiadores de la Iglesia no lo consideran un hereje sino, a la manera de los papas Zósimo y Vigilio, ‘fautor de la herejía’. El problema no nace, sin embargo, de la censura teológica reservada a su conducta sino del hecho de que un pontífice sea considerado hereje por un Papa posterior y por un concilio ecuménico a él unido. Si un concilio ecuménico es siempre infalible cuando, en unión con el romano Pontífice promulga decretos en materia de fe o de moral, se debe concluir que fue infaliblemente definida por parte del III Concilio de Constantinopla, cuyos actos fueron aprobados por el papa León II, la herejía de Honorio y que, no obstante, es posible, como lo admitieron en aquel tiempo casi unánimemente los teólogos, que un Papa pueda caer en herejía. En un discurso dirigido al VIII Concilio ecuménico, Adriano II (687–872) afirma: ‘Es verdad que después de su muerte Honorio fue alcanzado por el anatema de los Orientales. Pero no se puede olvidar que él era acusado de herejía, único delito que legitima la resistencia de los inferiores a los superiores, como también el rechazo a su perniciosa doctrina’”^[10].

Y añade:

“La regla Prima sedes non judicabitur (la primera sede no puede ser juzgada) admite una sola excepción: el pecado de herejía. La posibilidad de juzgar al papa, si se hace culpable de herejía, fue, como dan testimonio de ello las grandes colecciones canónicas, una máxima incontestable en el Medioevo. Pero ¿quién puede juzgar al Papa si nadie le es superior? Los estudiosos de los decretos medievales explican que, cayendo en el error contra la fe, el Papa deja de ser la cabeza de la Iglesia, se auto-excluye de la jerarquía y, por lo tanto, cada católico puede, en rigor, acusarlo, conforme las palabras del evangelista Juan: ‘Quien no cree, ya está juzgado’ (3, 18). La sentencia de la Iglesia no es sino la constatación de un hecho^[11]. No se trata, pues, de deponer a un Papa, sino de constatar que un Papa pierde su función por culpa de herejía”[12].

El tema fue tratado, hace años, por el hoy olvidado Abbé de Nantes; pero no entremos en este tema. Pasa revista también De Mattei al saeculum obscurum (entre los años 888 y 1046) donde existieron 45 papas y antipapas, de los cuales 15 fueron depuestos y 14 asesinados, aprisionados o exiliados.

Claro: aún no había llegado la “primavera de la Iglesia”… Pero antes era distinto:

“Cuando, el 5 de abril de 1058, fue elegido Papa el obispo Juan Mincio de Velletri con el nombre de Benedicto X (1058-1059), san Pedro Damián y la mayor parte de los cardenales lo acusaron de simonía y lanzaron un anatema contra los participantes de esa elección. El grupo de reformadores (…) eligió otro Papa en la persona de Nicolás II (1059–1061). Benedicto X fue procesado y depuesto en Letrán en abril de 1060, bajo la acusación de perjurio y simonía, se le despojó de toda dignidad eclesiástica y fue declarado antipapa. Así se lo considera hoy aunque durante mucho tiempo fue reconocido como Papa legítimo e incluido en el catálogo de los Romanos Pontífices, al punto que Niccolo Boccasini, elegido para el solio pontificio en el 1303, quiso llamarse Benedicto XI”[13].

“¿Dónde estaba el Espíritu Santo en esta época en la cual, para la Iglesia, el estado de cosas era desastroso?” se pregunta el autor. Pues ciertamente no en gran parte de la jerarquía sino en los santos que iluminaron por entonces a sus hermanos porque, como dice el cardenal Journet,

“el axioma donde está el Papa, está la Iglesia vale cuando el Papa se comporta como Papa y jefe de la Iglesia: caso contrario, ni la Iglesia está en él ni él en la Iglesia”[14].

¿Y por qué? Porque la Iglesia no es del Papa, sino de Cristo.

“El término Vicario de Cristo no expresa únicamente el supremo poder de jurisdicción del Papa, sino también los límites de esa jurisdicción, derivados de aquello que esa palabra expresa. El Papa no es el “sucesor” de Cristo sino únicamente su Vicario porque Cristo es solo Él, Fundador, Cabeza y Señor de la Iglesia”[15].

¿Y hoy? ¿Cómo andamos?

Historiador como es, De Mattei no nos deja en ascuas:

“Cincuenta años después del Concilio Vaticano II, la Iglesia católica sufre una de las crisis más terribles de su historia. No se trata sólo de la persecución creciente a la cual, en todos los rincones de la tierra, son sometidos los cristianos. Las notas distintivas de la Iglesia, que la muestran al mundo una, santa, católica y apostólica, como la profesamos en el Credo, parecen estar obscurecidas, al punto de tornarla irreconocible a sus mismos hijos (…). Hoy la Iglesia aparece al mundo ya no más una, sino fragmentada en su doctrina, dividida en su interior en corrientes y grupos que se combaten uno al otro; su figura no parece pura y sin mancha, sino cubierta de aquel hollín que Benedicto XVI ha definido como “basura”. Ella parece haber renunciado a su catolicidad, en nombre de un ecumenismo que olvida el mensaje de salvación universal; la única nota que aún sobrevive con evidencia es la apostolicidad (…), pero la amenaza de ruptura y contradicciones, como ocurrió en el Gran Cisma de Occidente, se cierne sobre la nave de san Pedro que, sin embargo, según la promesa de su Fundador, nunca será sumergida por las olas”[16].

Para no quedarse meramente en un problema histórico e intentar dar una respuesta a la enorme confusión en la que se encuentran muchos bautizados, el autor pasa revista a un tema olvidado hoy incluso en los ambientes de estudios eclesiásticos; nos referimos a los famosos “lugares teológicos” que otrora se estudiaban en los seminarios, cuando aún eran casas de estudio.

Fue el gran teólogo de la Contra-reforma, Melchor Cano, quien acuñó el criterio de discernimiento que hoy se conoce como los “Lugares teológicos” (una especie de listado criterioso para analizar si algo es o no doctrina de la Iglesia). El desconocimiento de lo que aquí De Mattei plantea lleva, como consecuencia, a que curas, laicos y hasta obispos, muchas veces crean que, porque un Papa dice algo, entonces eso es “palabra santa” y, por ende, indebatible, a la manera de Luis XIV: “la Iglesia soy yo”. Pamplinas.

Ni un discurso en un avión, ni un llamado telefónico papal, ni una carta privada, ni una interpretación contra la doctrina de siempre es “magisterio”. El tema es que, por no conocerse hoy este punto hay en la actualidad una “tendencia a identificar inapropiadamente el Magisterio con la Tradición”[17] cuando, en realidad, “el Magisterio es un instrumento del cual se sirve la Iglesia, que es, a su vez, el verdadero sujeto de la Tradición”[18], de allí que entonces, “el sensus fidei puede llevar a los fieles, en casos excepcionales, a negar su asentimiento a algunos documentos eclesiásticos y aún incluso a colocarse, frente a la suprema autoridad, en una situación de resistencia o de aparente desobediencia”[19].

En fin, un libro ampliamente recomendable que sirve para avivar el seso y para,

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

21/6/2018

PD: el libro puede adquirirse en Argentina, contactándose con el siguiente correo: felixdufourq@gmail.com y en Amazon, en formato papel (AQUÍ) y digital (AQUÍ).

[1] Roberto de Mattei, Apología de la Tradición, s/e, Bs.As. 2018, 12 (Cfr. León XIII, Encíclica Depuis le Jour, a los Obispos y al Clero de Francia, del 8 de septiembre de 1899, in Insegnamenti Pontifici, La Chiesa, I, pp. 481-482).

[2] Ídem, 68.

[3] Ídem, 30-32.

[4] Ídem, 33-34.

[5] Ídem.

[6] Ídem, 36.

[7] Ídem, 37 (cfr. Jean Marie Hervé, Manuale Theologiae Dogmaticae, Berche et Pagis, París, 1953, III, p. 305).

[8] Ídem, 38 (Cfr. Dom Prosper Guéranger, Année liturgique, Mame, Tours 1922, XV, ed., pp. 340–341).

[9] Ídem, 41.

[10] Ídem, 43 (cfr. Cit. in card. Louis Billot, Tractatus de Ecclesia Christi, sive Continuatio Theologiae de verbo incarnato: tomo 1: De credibilitate ecclesiae et de intima eius constitutione, Universitas Gregoriana, Roma, 1921, t. I, p. 611).

[11] Ídem, 129.

[12] Ídem, 44-45.

[13] Ídem, 49.

[14] Ídem, 50.

[15] Ídem, 20-21.

[16] Ídem, 89-90.

[17] Ídem, 96.

[18] Ídem, 97.

[19] Ídem, 125.

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Metodología de estudio y de expresión oral. Presentación

Que No Te La Cuenten — Wed, 14 Mar 2018 05:32:35 +0000

Ocho años han pasado desde que leímos la primera edición de esta joyita didáctica de Antonio Caponnetto.

Claro, ameno y profundo es lo primero que podemos decir acerca de esta obra que ahora vuelve a publicarse gracias a la generosidad de autor y editores. Se trata de un compendio pedagógico, tanto para estudiantes como para profesores que lo hacen a uno leer y saborear dulcemente esas verdades perennes dichas desde hace siglos pero olvidadas.

Se trata de una obra de síntesis donde el autor, sin ser Aristóteles, Demóstenes, Cicerón o Quintiliano, expone sus enseñanzas y las de muchos otros, habiendo digerido y rumiado previamente a todos ellos.

La poesía, la retórica, la metodología y la misma técnica de estudio están condensadas en este librito que, deseamos, todos puedan leer y aprovechar.

Para quien quiera participar de la presentación, la misma será el sábado 17 de marzo, a las 11 hs, en la Manzana de las luces: Perú 272, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Quedan invitados.

P. Javier Olivera Ravasi

—

(De la presentación): «Hacia fines del año 2010, las autoridades de la UCALP tuvieron la generosidad de encomendarme el dictado de un breve Cursillo sobre Metodología de Estudio y Exposición Oral.

Me dispuse a impartirlo, ordenando antiguas lecturas y acumuladas experiencias. Las clases eran los sábados, y los destinatarios una treintena de abnegados profesores que venían fogueándose duramente para ejercer la difícil condición de tutores.

De modo que el Cursillo era a la vez para docentes y alumnos. O para los primeros, pero pensando en los segundos como recipientes finales de lo que en esas reuniones se tratara.

Sea por la cálida hospitalidad con que aquellos profesores recibieron estas clases; sea por un empecinado optimismo que todavía me acompaña, lo cierto es que me pareció percibir que el contenido de esos encuentros sabatinos podía prestar algún servicio. Tal vez porque en ellos no se decía nada extraordinario, pero se recordaban en cambio aquellas olvidadas elementalidades, por las que bregara en su momento el maestro Tomás Casares. Tantas innovaciones audaces y estériles, y al final, lo que parecía ayudar a ese puñado de almas era el recuerdo de aquellas verdades que de tan olvidadas parecen nuevas, al buen decir de Spengler.

Tras este convencimiento –o modesta percepción de un hecho, si se quiere– sobrevino la idea de publicar las clases.

Como las mismas fueron grabadas y desgrabadas, darles alguna forma legible se hizo tarea razonable y sencilla.

Aquí las entrego, seguidas de algún Anexo vinculado a las cuestiones en debate. Son sólo eso: un haz de sencillas clases. Que nadie busque en ellas lo que en ellas no tuvo lugar.

Para esta segunda edición se ha respetado el esquema original de la primera, es cierto. Pero también lo es que se le ha introducido un haz de correcciones, ampliaciones y actualizaciones; lo cual –si bien no da como fruto una obra enteramente nueva– conforma un libro remozado y más completo. Más relleno o compacto, si se nos permite el lenguaje coloquial.

Mi agradecimiento a las entonces autoridades de la UCALP –hoy ausentes de la institución– y a esos distinguidos docentes que me acompañaron estoicamente cuatro fines de semana, cuando ya los rigores del estío platense dejaban caer el peso de su presencia.

Y mi agradecimiento particular a los amigos de Bella Vista Ediciones, que han tomado la responsabilidad de darle fresca y más extensa vida a estas páginas. Dios quiera permitir que sigan cooperando didácticamente a la labor conjunta de aprendices y maestros».

Dr. Antonio Caponnetto

Ciudad de la Santísima Trinidad. Año 2018″.

Pedidos en Argentina (en Buenos Aires): Bellavista Ediciones, mail: bellavista_ediciones@yahoo.com.ar; Celular con whatsapp: +54-9-1137828582.

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Santa Juana de Arco. Primera biografía documentada en español

Que No Te La Cuenten — Thu, 22 Feb 2018 08:05:23 +0000

Si le preguntásemos a un universitario medio sobre la figura de Juana de Arco, quizás varios nos dirán que se trató de una «bruja», una hechicera o un «personaje de la Edad Media… Es que al menos en nuestra lengua, poco y nada se conoce acerca de la «doncella de Orléans», personaje inagotable que, en el otoño de la Cristiandad, hizo patente al mundo la efectiva reyecía de Jesucristo.

Capaz de retirarse en pleno combate a rezar y volver dispuesta para seguir con su misión “a punta de espada”, dirigió con solo 18 años un ejército de 10.000 hombres acabando con una guerra centenaria y restaurando la unidad política y espiritual de su nación. Traicionada por los suyos y vendida al enemigo fue sometida a un juicio inicuo por un tribunal inquisitorial fabricado «ad hoc».

Virgen, reina y mártir son aureolas que raramente se dan en una sola y misma santa, y menos en el breve lapso de diecinueve primaveras. No debe por ello extrañarnos que diferentes banderías hayan intentado usurpar la fascinante figura de quien, vestida de varón, hizo la guerra y acabó sus días en una hoguera como hereje…

Aunque el dulce nombre de “Jeanne d’Arc” ha suscitado una excelente bibliografía, poco y nada de este tesoro ha sido traducido a la lengua de Cervantes. Al ofrecer este primer estudio documental en español, nuestra querida hermana Marie de la Sagesse Sequeiros, residente en Francia, nos ha hecho el regalo de una obra imperdible a la que ha dedicado casi veinte años de su vida.

Realizada en papel satinado y con 50 imágenes a color. Cuadros, mapas y fotos, nos ilustran el recorrido de la Santa a través de su corta pero vertiginosa vida.

La autora presentará el libro en unos días en la ciudad de Buenos Aires que, en pocas semanas, estará también disponible en Amazon. Los tendremos al corriente.

En Argentina ya se puede pedir al siguiente correo: katejon@outlook.com o al teléfono 0054-9-11-6133-4150

Se ruega difundir.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

Diario «El Derecho». Números online

Que No Te La Cuenten — Wed, 03 Jan 2018 17:12:55 +0000

Por gentileza de nuestro amigo, el Dr. Héctor Hernández, acercamos aquí al público en general los números del Diario “El Derecho” (año 2008 a 2017, por ahora).

Los artículos que se presentan, pueden resultar de gran interés para el público dedicado a la filosofía política y a la filosofía del derecho.

Para quienes no lo conozcan, el diario «El Derecho es una publicación semestral fundada y dirigida por el Prof. Dr. Héctor H. Hernández en el marco de la Editorial «El Derecho» dependiente de la Pontificia Universidad Católica Argentina.

Ha encarado durante el período 2001-2017, en treinta y cuatro números, con la participación de algunas de las figuras más importantes del pensamiento tradicional de la Argentina y del resto del orbe -algunos de los cuales integraron su Consejo Académico-, una tarea de promoción y difusión de la Filosofía del Derecho, Filosofía Política, Bioética, Economía, Doctrina Social de la Iglesia y otras áreas vinculadas, desde la perspectiva fundamental del orden natural y cristiano, y sin olvidar los deberes concretos para con la Argentina y la Iglesia, evitando «una filosofía del derecho que ande por las nubes» a fin de cumplir con el imperativo que señalaba el P. Leonardo Castellani: «La inteligencia argentina tiene hoy una misión y un deber sacros: pensar la Patria.

Que les aproveche para,

que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

Números del Diario «El Derecho»

Diario El Derecho Nº 16

Diario El Derecho Nº 17

Diario El Derecho Nº 18

Diario El Derecho Nº 19

Diario El Derecho Nº 20

Diario El Derecho Nº 21

Diario El Derecho Nº 22

Diario El Derecho Nº 23

Diario El Derecho Nº 24

Diario El Derecho Nº 25

Diario El Derecho Nº 26

Diario El Derecho Nº 27

Diario El Derecho Nº 28

Diario El Derecho Nº 29

Diario El Derecho Nº 30

Diario El Derecho Nº 31

Diario El Derecho Nº 32

Diario El Derecho Nº 33

Diario El Derecho Nº 34

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Nuevo libro: “Luterándonos. Vida, obra y consecuencias de un fraile alemán”

Que No Te La Cuenten — Sat, 09 Dec 2017 11:18:04 +0000

Por gracia de Dios y luego de dos años de arduo trabajo, presentamos aquí nuestro nuevo libro. “Luterándonos” es una reflexión acerca de la vida, obra y consecuencias de Martín Lutero, a quinientos años de una ruptura, que todavía hoy sigue dando ásperos frutos dentro y fuera de la Iglesia.

Siguiendo las fuentes del propio fraile alemán, hemos intentado desentrañar y expresar algunas de las ideas poco divulgadas de esta alma atormentada que hoy varios parecen olvidar.

El libro, que cuenta con algunos ensayos anexos, lleva el prólogo de Luis Fernando Pérez Bustamante (converso del protestantismo) y puede adquirirse tanto en Argentina como en el extranjero.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

* * *

Luis Fernando Pérez Bustamante

(del Prólogo)

Muchos fieles católicos pueden preguntarse legítimamente qué ha sucedido en la Iglesia para que se haya pasado de afirmar que «el Protestantismo o religión reformada, como orgullosamente la llaman sus fundadores, es el compendio de todas las herejías que hubo antes de él, que ha habido después y que pueden aún nacer para ruina de las almas» (Catecismo San Pío X, 129) a afirmar que el iniciador del protestantismo es un testigo del evangelio.

Puede que algunos de esos fieles crean que todo es fruto de la confusión reinante en la Iglesia en los últimos años, y no les falta razón, pero se equivocaría quien creyera que el lavado de cara del heresiarca Martín Lutero es una mutación producida durante el pontificado de Francisco (…). El camino para afirmar que Lutero fue poco menos que un santo varón fiel al Señor vino precedido de un lavado de imagen en los pontificados anteriores.

Muy al contrario, este libro del P. Javier Olivera Ravasi sirve para mostrarnos al verdadero Lutero, sus consecuencias y sus alcances. Y la mejor forma de ello es acudir a sus propios escritos. Aun sabiendo que solo Dios discierne y conoce las intenciones del corazón, ¿cabe decir que tenía verdadera intención de reformar la Iglesia y la fe católica quien escribió esto?:

«Cuando hayamos aniquilado la Misa, habremos aniquilado el Papado en su totalidad».

¿Y esto?:

«Yo no impugné las inmoralidades y los abusos, sino la sustancia y la doctrina del Papado».

Como explica el P. Olivera Ravasi, Lutero fue una persona con una trayectoria personal compleja, con graves problemas de conciencia que, en vez de agarrarse a la verdadera doctrina católica sobre la gracia, optó por inventarse falsas doctrinas –su solafideísmo queda desmontado con un simple versículo: Santiago 2,24– y reventar la unidad de la Iglesia.

De todos sus errores, el más grave fue la introducción del principio del libre examen. Cada cual puede interpretar la Escritura según su conciencia, sin que exista una autoridad eclesial que pueda marcar la verdadera interpretación. De semejante principio no puede salir otra cosa que la división y la multiplicación de herejías, pues en multitud de doctrinas habrá tantas interpretaciones particulares como personas interpretando. No es eso lo que Cristo quiso para su Iglesia. Es ella, y no cada uno por separado, «la auténtica columna y baluarte de la verdad» (1 Tim 3,15).

Irónicamente, fue el propio Lutero quien, haciendo de pirómano, se sorprendería de la destrucción del fuego causado por él, según Grisar: «Hay tantas sectas y opiniones como cabezas. Este niega el bautismo; el de más allá cree que hay otro mundo en el nuestro y el día del juicio. Unos dicen que Jesucristo no es Dios; otros dicen lo que se les antoja. No hay palurdo ni patán que no considere inspiración del cielo lo que no es más que sueño y alucinación suya».

Lamentablemente, la división propia del protestantismo amenaza hoy a la Iglesia. La publicación de la exhortación post-sinodal Amoris Laetitia, cuyo capítulo 8 es difícilmente conciliable con el magisterio bimilenario previo, ha sido seguida de una cascada de pronunciamientos doctrinales y pastorales de obispos y conferencias episcopales que resultan incompatibles entre sí, en especial en todo lo relacionado con el acceso a la comunión eucarística y el sacramento de la confesión de quienes viven en adulterio. Actualmente la fe católica, al menos en cuanto a su praxis sacramental, no parece la misma en Alemania y en la vecina Polonia, por poner un ejemplo.

Como advirtió el cardenal George Pell en octubre del año 2014, «La comunión para los divorciados vueltos a casar es para algunos padres sinodales –muy pocos, ciertamente no la mayoría– solo la punta del iceberg, el caballo de Troya. Ellos quieren cambios más amplios, el reconocimiento de las uniones civiles, el reconocimiento de las uniones homosexuales».

A día de hoy, mientras escribo este prólogo, el papa Francisco no ha tenido a bien responder a las preguntas –dubia– que le plantearon cuatro cardenales precisamente sobre el texto de Amoris Laetitia. Dos de ellos han fallecido ya. Se está cumpliendo la advertencia de San Juan Pablo II en la exhortación postsinodal Familiaris Consortio: «si se admitieran estas personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio».

Mientras lean las páginas de este libro, recuerden que Dios, cuando quiere reformar su Iglesia, manda santos y profetas, no heresiarcas y cismáticos. Nada bueno tiene el catolicismo que aprender de Lutero. Cualquier cosa buena que él mantuviera a lo largo de su vida –p.e, cierto cariño a la Virgen María–, ya estaba y está presente en la fe católica antes y después que él.

El mejor favor que se le puede hacer a un luterano, y de paso a cualquier protestante, es predicarle la fe católica a fin de que pueda ser salvo. Porque como bien decían los Padres de la Iglesia, «no puede tener a Dios por Padre quien no tiene a la Iglesia por Madre». Esa es precisamente la razón por la que, por pura gracia de Dios, hace 18 años dejé el protestantismo evangélico para regresar a la Iglesia Católica. Desde ese momento mi fe pasó de depender de mi interpretación personal de la Escritura a ser la fe de la Iglesia de Cristo. Una fe que, hoy más que nunca, necesita ser defendida de aquellos que ensalzan a heresiarcas como Lutero y quieren sumir a la Iglesia en las aguas tenebrosas del modernismo y la protestantización.

Exsurge Domine et iudica causam tuam.

Luis Fernando Pérez Bustamante

CONTENIDO

Vida y obra de Lutero a partir de sus fuentes

1. LAS RAÍCES DEL CONFLICTO

2. LA RAZÓN DE LA RUPTURA: UN PROBLEMA PERSONAL QUE CULMINA EN UNA REBELIÓN DOCTRINAL

a. Primeros años y vocación religiosa de Martín Lutero (1483–1556)

b. La ruptura con Roma y el asunto de las Indulgencias

3. LUTERO EN SUS FUENTES

a. Lutero y el papado

b. Lutero, los sacramentos y la Santa Misa

c. El pecado original y la salvación por la «sola fe»

d. Sobre el libre examen y la sola Scriptura

e. Sobre la inteligencia, Aristóteles y Santo Tomás

f. Sobre los judíos

g. Sobre la mujer

h. Poligamia y sexualidad

i. La castidad imposible

j. Mentira y restricción mental

k. Sobre la vida religiosa y el sacerdocio

4. LA EXCOMUNIÓN Y LOS FRUTOS DE LA RUPTURA

5. MATRIMONIO, ÚLTIMOS AÑOS Y MUERTE

La protestantización de la cultura (sólo para edición Amazon)

III

La Fe en los tiempos modernos

¿Magisterio papal o magisterio mediático?

Sínodo y Concilio Vaticano II, ¿la misma historia?

Un obispo habla: Entrevista a Mons. Athanasius Schneider

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