Pero una de dos, o se equivocó Honorio, o se equivocaron todos los papas siguientes que lo condenaron.

Además, suponiendo que Honorio estuviera equivocado, los teólogos señalan que un error del magisterio pontificio no será una doctrina tradicional de la Santa Sede ni engañará a la totalidad moral de los católicos. Un error del Papa duraría poco tiempo y pronto sería corregido por el mismo Papa o por un sucesor.

En ese sentido:

“Por otra parte, siendo toda la Iglesia indefectible en la fe, es deber de Dios impedir que el magisterio de la Santa Sede induzca a toda la Iglesia a aceptar una doctrina errónea en materia de fe y de costumbres. Y como no es posible que toda la Iglesia no reciba una doctrina propuesta por la Santa Sede como propia a través de una larga y constante tradición, parece que hay que decir que el magisterio ordinario de los Romanos Pontífices goza de tal asistencia que impide que una doctrina menos correcta, una vez difundida, se convierta en una doctrina constante y tradicional de la Santa Sede, pero tal asistencia, si hay que admitirla, no es, sin embargo, la que es característica del Romano Pontífice, cuando define una doctrina sobre la fe y las costumbres, que hace que cada juicio sea inmune al error y en sí mismo irreformable. Ahora bien, ésta es la infalibilidad que negamos y que debe proclamarse respecto del magisterio ordinario del Pontífice”. (Francis Sullivan, La Iglesia, I Cuestiones de teología fundamental, 1963, págs. 345-346. Traducido por el padre Ze)

«(2) La asistencia divina que hace al magisterio inmune al error es un don extraordinario de Dios, que sólo parece afirmarse si hay razones verdaderamente convincentes para afirmarlo. Sobre todo, hay que decir que Dios no puede permitir que el La Santa Sede induce a error a toda la Iglesia sobre la fe, pero parece posible que el Pontífice, enseñando de manera ordinaria, pronuncie una sentencia que luego sea corregida, siempre que no se induzca a error a toda la Iglesia. , lo único que se necesita es la asistencia divina que busque asegurar que el error sea corregido, antes de que sea generalmente aceptado por la Iglesia, y que impida que una doctrina errónea se convierta en una doctrina tradicional de la Santa Sede.” (Ibíd., 350. Traducción Padre Ze)

“Dios, velando perpetuamente por su Iglesia, confiere infalibilidad a todo ejercicio del magisterio que, si errara, llevaría a la misma Iglesia a error en cuanto a la fe. Y ciertamente, si todo el episcopado esparcido por el mundo, junto con el Romano Pontífice, consintiera en proponer una doctrina errónea para ser aceptada por los fieles, toda la Iglesia se vería inducida al error; por tanto, Dios preserva del error este magisterio ordinario y universal, o le concede la infalibilidad. Pero esto no puede demostrarse sólo con respecto al ejercicio del magisterio ordinario del Pontífice, porque el error en este magisterio podría corregirse antes de que toda la Iglesia fuera inducida al error”. (Ibíd., p. 351. Traducción del padre Ze)

Bueno, las tres negaciones no valen porque san Pedro aún no era papa. En cuanto a lo otro, claro que fue un error: por miedo, dice san Pablo, hizo algo condenable e hipócrita.
Saludos.

No fue equivocación y menos aún en cuestiones de fe. Simplemente por condescendencia hacia los judíos recién convertidos cuando estaba con ellos respetaba sus costumbres en las comidas. Ojo con los que empiezan casi en el Génesis a encontrar papas que cayeron en el error. No se olvide de mencionar la triple negación de Pedro…