Me ha llamado la atención, sobre manera, ésto: «Dejando su hogar y siendo recibido por el dueño de un rancho que le permitió quedarse allí a condición de dar conocimiento a sus padres de su paradero y conseguir el permiso de ellos»

¿Se sabe algo más del dueño del rancho y su familia? Debió dejar una gran huella en él.

Saludos.

Sr. Emilio, su comentario es propio de un «cruzado virtual».

Si es verdad que la gracia supone la naturaleza, y que el pecado original no la destruyó sino que la «vulneró» haciéndonos propensos al mal, entonces cuanto más actos humanos la alejen de sí misma, menor será la capacidad de recepción de lo sobrenatural. Es cierto que la gracia restaura así como la medicina restaura las heridas del cuerpo mientras este es capaz de recibirla pero si este cuerpo está ya en descomposición casi total, la recepción eficaz de la medicina desaparece… lo mismo se aplica a la tesis de Senior, válida según lo afirmado.

Emilio, creo que tu intrincado y meticuloso razonamiento acusa más pelagianismo que el que adjudicas de Senior.
El artículo nunca atribuye a «él» las conversiones… todo es obra de la gracia pero la gracia obra por instrumentos que también se mueven por gracia. Evidentemente él y sus obras han cumplido una misión importante en la conversión de muchos que dan ese testimonio.

Salvo que adoremos a la diosa razón.
Lo dicho, marca una falla en el origen, que ilustra el sustrato de falla filosófica en la aplicación de los postulados de John Senior, de cuyas 200 «conversiones» por «aplicación del método» (podríamos llamar «de marketing») jamás hubo constancia ni registro alguno, y de ninguno de los conversos hay testimonios.

¿Puede utilizar Dios a algunos pelagianos para algunas conversiones a la Fe? Indudablemente que sí, porque la verdadera Fe es una Gracia.

Lo lamentable de los apegados a la estructura del Rito Latino, es la preponderancia de la razón ante la Fe. No admiten primer creer y luego razonar la Fe, y quieren hacerlo al revés, de modo que Fe y razón quedan íntimamente unidas. Y el problema se ve cada vez mayor: cuando la razón se extravía arrastra a la «fe» que en ella se basa (porque se afirma que toda vía de la razón es admisible, en desmedro de la Filosofía Perennis).

NO COMPARTO LA DIFUSIÓN DE JOHN SENIOR como base de «conversiones» ni como pensamiento «católico», porque ya hace muchísimo tiempo que ha sido condenado el pelagianismo. Enseñando el naturalismo, sólo se obtienen naturalistas. Y claro que la razón natural llega a Dios, y no requiere ello por tanto de un acto de Fe.

La Fe no es marketing, no es un river – boca, no es una compra en el supermercado de las religiones, no es un calmante psicológico o sociológico, no es un modo de «autoayuda», ni es «acción social», no es inmanente ni es parte de lo «natural». La Fe es un regalo, una Gracia, un Don de Dios.

Repito, que haya frases positivas, no significa que su sustrato lo sea. Aunque podamos tomarlas objetivamente y descontextualizarlas para su recta interpretación.

Y como no se comparte lo que escribo, queda la libertad de eliminación de este texto. O de ser indiferente a él. Lo Sobrenatural es sobreabundancia de la Gracia.

«Créase o no», frase del famoso Ripley para difundir anécdotas que en nada sirven para la salvación del alma. La salvación no viene por la razón humana, ni por una recolección de «extraños sucesos». La salvación es fruto de la Gracia en el alma humana y en las naciones.

Es creer o reventar… en contra de lo dicho relativistamente por el famoso juez del balompié argentino, Guillermo Nimo: «Por lo menos, así lo veo yo»

No las he leído.

El artículo no es mío…