¡Son dos vocaciones distintas! El tema está en que, si la vocación apostólica no termina siendo apostólica, entonces en algo está fallando. La vida contemplativa, por su misma esencia, misiona desde la soledad y la oración. Dios lo bendiga y rezo por su proceso de discernimiento. PJOR

Tal vez no entendí un poco el post, pero independientemente de la DM y sus metodos rigurosos sin respetar las peculiaridades de las almas ( no todas se inclinan y encaminan a la santidad por los mismos medios) entonces, ¿qué se podría pensar de las vocaciones particulares (monjes, ermitaños) que no llevan un tanto una vida misionera o apostolica? ¿qué hay de la clausura?

Padre quede un poco confundido, porque estoy en un proceso de discernimiento vocacional en cuanto a la vida monástica, y ahora de repente siento que si no cumplo con el «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación» (misión y apostolado) no puedo hacer nada desde un monasterio.

Por favor aclarad mis dudas.

Paz y bendiciones.

Muchas gracias Padre de nuevo.
Abrazo en Xto.

Ad unum: que se beatifique o se canonice a un santo, no significa que sus escritos sean impecables ni que tengan doctrinas dudosas. La Iglesia no nombra «doctores de la Iglesia» a todos los santos, sino sólo a algunos. Sólo plantea que ha vivido durante su estadía mortal, las virtudes en grado heroico.
Ad secundum: considero que el Kempis puede ser leído con una base o con una guía que advierta estas dificultades que planteamos. O bien, que sea como para Santa Teresita: un prolegómeno.
Dios lo guarde. PJOR

1er pregunta: Tomás de Kempis fue beatificado por San Pio X si mal no recuerdo.. ¿Se supone no debería ser canonizado para así no proponer sus escritos como ejemplares? Ya que expresan intensamente la «devoción moderna»

2da pregunta: si tampoco recuerdo mal el Padre Castellani recomendaba leer el Kempis (luego de la Ética de Aristóteles). ¿Cómo puede conciliarse esta recomendación con las críticas que él hacía a esta «devoción»?

Muchas gracias,

Abrazo en Xto

Me llama la atención que, en realidad, muchos tradicionales suelen airarse contra el subjetivismo protestante, y contra las corrientes modernistas que son también un exceso grave. Pero, sin embargo, incurren en una especie de hipocresía, porque lo suyo no difiere en mucho.

Primero, que apelan a la Tradición, pero lo suyo no es precisamente tradicional.

Segundo, lo suyo también peligra de pecar de subjetivismo.

Siempre pienso en lo mismo: nos salimos de Santo Tomás, y terminamos por desbarrancar. Es que Tomás es suficientemente universal y amplio. Sin duda que fue inspirado con una inteligencia sobrenatural.

Bendito sea Dios por el tomismo.